1.神名。神名。南方之神，南海之神。传说中的古帝。峰名
1.神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融。亦以为火或火灾的代称
引 《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”
引 《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。”
引 高诱 注：“祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
引 唐 张说 《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融理炉。”
引 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”
2.神名。南方之神，南海之神
引 《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”
引 《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。”
引 颜师古 注：“祝融，南方神。”
引 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”
3.传说中的古帝
引 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”
4.峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之
引 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。”
引 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”
1.火神。汉·高诱·注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”后用以指火或火灾
引 《吕氏春秋·孟夏纪·孟夏》：“其神祝融。”
例 “因祝融肆虐，这些人顿时无家可归。”
2.南方之神或南海之神
引 《管子·五行》：“得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方。”
引 唐·韩愈〈南海神庙碑〉：“考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”
1.祝融 （华夏族上古神话人物、火神）
释 祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
释 其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
释 尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。
释 《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
释 《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。
释 之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。
释 祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。
英语翻译 God of Fire
德语翻译 Zhu Rong (Eig, Pers)