1.道家谓物我两忘、与道合一的精神境界
1.道家谓物我两忘、与道合一的精神境界
引 《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”
引 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
引 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
引 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
1.语出指静坐时，物我两忘，与道冥合
引 《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
引 唐·孟浩然〈游精思题观主山房〉诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
1.坐忘 （静坐的姿态）
释 “坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显，庄子更喜欢后者，有人说这是艺术境界，也有说这是宗教境界。