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• 1、现在是独生子女供奉的孩子，根本体会不到。所以，家庭教育不仅是我们的孩子学习怎么去做独生子女；还包括我们家长学习怎么去做独生子女的父母，学习做他们的长辈，学习不把他们惯坏了。
• 2、我曾经看到有人描写父爱“父爱如山”。以前的我根本体会不到父爱。其实父爱真是严肃的，他只是不会表达。他从来没有说过一句：“我爱你，宝贝。”类似肉麻的话。当我想要什么时，他都会努力的满足我。
• 3、所以我要称它为不落叶。即使它离开了本体，坠入了无间道。可它此心向善，并没有人可以拒绝与它的再次相遇。所以凋零的不过是它的虚影而已，它真正的精神尚未消亡，我们仍可以看见，不是吗？
• 4、我那时体育方面有良好的天赋，但自己总是因为自己的胆小，总是让老师愁眉苦脸的……运动会即将来到，我是既渴望有害怕呀！原本体育老师让我去参加跳高比赛，但我平时那劲，让老师非常伤心。
• 5、捡起一片叶子，留心细细观赏，银杏叶上的脉络是那么清楚，似乎它的生命还没有完结。是的，它的本体生命已经死去了，但它黄的多么有意境呐！你看，这上面的脉络构成了一幅幅图，一片叶子本身就是一幅画！
• 6、此时踏青，最好不过。结伴出行，行至金满湖公园，太阳已升至高空。烈日刺目，不刺心。心情愈发愉悦，郁金香已落，片片花瓣零落成泥，滋养本体，万物如此生复灭，灭返生，轮回数道，数会，生生不息，正是春之气息。
• 7、切记，你的每一个尝试，都有它独特的意义与价值，而且尝试的代价不可太大，得怀善意和良知去尝试，像用克隆一个人代替本体这种恶意的尝试，是不可取的，因为它危害了社会安定，违背伦理道德
• 8、比喻是我们认识世界的一种思维方式，与明喻和借喻不同，暗喻更倾向于从深层次的意义来进行类比，本体与喻体可以是毫无相关的事物，但在某些层面上我们需要通过暗喻的手段来建立两者的联系。
• 9、还记得你曾经青涩的话，你犯的傻。还可以你的朋友圈里展现的那些都市繁华，灯红酒绿。还有那世间无奈。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。记得你喜欢日本的樱花吗，可是再灿烂的花也会离开本体，融入泥土。
• 10、笑，像太阳般温暖。它以自己为本体，光辉无限延伸，时时刻刻产生着无边无际的正能量。获得成功的那一刻，就是自己人生中最美好的风景，到那时，一定要露出最完美的微笑，那是风景中最自然的流露。
• 11、傍晚回到家，站在门口，低头突然发现地毯上的黑色皮鞋，我猛地一愣，瞬间呆在原地，心剧烈的颤抖，容不下其他东西，我勉强会回过神来：父亲回来了！仿佛有泉热流包裹四至五脏，原先沉默的力气全都回归本体。
• 12、而安住于永恒的本体中。当然，你依然会享受外在的世界，只不过那已经是洞悉世情之后的自在逍遥。不囚禁于过去，不迷失于未来，你拥有最真实的财富，就是当下。获得幸福的秘诀就是活在当下？？
• 13、作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。
• 14、经过二个小时的车程后，我们终于到达了目的地，开始了美好的一天的玩耍。进入小镇，导游发了一本体验小本子和一张地图，我打开地图，看着上面的记号，一共有七个任务，还有一个寻找贝拉队长的隐藏任务。
• 15、我讨厌影子。我讨厌他总是阿谀奉承地追随着它的本体，不会勇敢地独自过活。我讨厌他总是处在背光的一面，让人走进去伸手不见五指。它是一切罪恶的祸心，包庇、诱害。但这只是曾经的我。
• 16、不久后，花又接着枯了。可它们的人生却没有从此就完了。枯了的花落入了泥土中，变成了一丝丝养分提供给太阳花本体，原本干枯的根又长出一根根新枝，结出一个个花苞，继而又陆续开花。
• 17、最后我们来到泰山的最高峰玉皇顶，远处起伏的群山被云雾遮住，只是郁郁葱葱的一片，诗曰：空山不见人，但闻人语响；近处山风吹拂着云雾，仿佛晶莹剔透的雪锻，真是烟云本体，原属虚无，顷刻变迁，舒卷无定。
• 18、喜欢鸣人，单纯的喜欢他，不是喜欢他力量的强大。这个夏天，遭遇鸣人，心里那些曾经灭绝的东西，开始以一种崭新的姿势萌发出它妖娆的本体。鸣人，你是我心中的英雄，在你面前我深深的低下了头！
• 19、模拟空间里的小金只是个幻影，它的本体仍在自我恢复当中，这个过程极为缓慢，这次的勉强启动也是因为感受到李锋强烈的精神波动才会反应的，所以究其原因还要找李锋同学自己。
• 20、榕树的气根，从不会被无辜修剪，它们随着枝干千奇百怪的长势，伸到那轻轻荡漾的绿水里，伸到柏油马路的汽车上，伸到低矮平房的屋顶上，余下的，则为榕树编织出新意，掩盖了它的本体。
• 21、每个人都有一个分身，人前一个，另外一个只有在只剩自己的时候才会出来透气、内心世界的颜色和情绪的颜色不可能完全契合，所以当分身和本体的合一，当两个自己的感受和感知相同时，才算是最真实的。

词语解释

本体[ běn tǐ ]

1.事物的本身

例 八音有本体，五音有自然——阮籍《乐论》

2.哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对)