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• 1、“德性就是力量”，这是西方哲学家康德的警世名言;孟子也有“仁者无敌”的励人心语。
• 2、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而后去其君者。
• 3、子琴张与子桑户、孟之反为友，相视而笑，莫逆于心，孟子称为狂士。
• 4、再者，从孟子将智德关联良知良能，来对比多玛斯之论智德与良心、良知之差异。
• 5、一，韩愈推尊孟子，认为孟子得孔子真传，“求观圣人之道，必自孟子始”。
• 6、在苏醒的记忆中，被誉为万世师表的孔子是圣人，孟子也只摊上个亚圣。
• 7、孟子言且令臣庶皆后去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
• 8、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
• 9、若微生亩讥孔子以为佞，公孙丑疑孟子以好辨，此外道浅学之徒，其不知公德，不待言矣。
• 10、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
• 11、孟子对儒家民族思想最重要的发展，是明确提出了“用夏变夷”的概念。
• 12、孟子曾经说过，得道多助，失道寡助，我这样做，就是想把石振强推到失道寡助那一边。
• 13、因此，孟子认为像柳下惠这样刚正不阿的圣人，是可以成为百世之师的。
• 14、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。孟子 
• 15、“我叫孟珏，孟子的孟，玉中之王的珏。”“送你的。你送我地上星，我送你掌中雪。”。桐华 
• 16、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。孟子
• 17、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。孟子
• 18、孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
• 19、孟子当然不是这种人，他只是根据那个时代对妇德的标准，认为妻子不知礼。
• 20、孟子反及子琴张听到子贡这样子的责备，知道子贡不是他们同类之人。
• 21、“我叫孟珏，孟子的孟，玉中之王的珏。”“送你的。你送我地上星，我送你掌中雪。”。桐华
• 22、第三次的新居在学校附近，孟子就跟着学生学习诗书礼仪，揖让进退。
• 23、在孔子神像前，还供奉着亚圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾参、颜渊等人的神位。
• 24、也正因为如此，中原地带战争频发，兵连祸接，孟子这样描述：“百姓散诸四方。
• 25、曾氏以曾参为鼻祖，曾参是孔子的高足，其排行在亚圣孟子之后，被尊为“宗圣”曾子。
• 26、因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
• 27、她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、辞让心”作为标准，让学生在学习与生活中自己体悟。
• 28、孟子说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，讲的就是生于忧患的道理。
• 29、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。孟子
• 30、昔贤以濂溪为孟子之闻知，阳明为濂溪之闻知，诚千古不易之论，姚江而后，公其嗣响矣。
• 31、孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的贪玩心理。
• 32、孟子对这个问题作了很好的解释，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
• 33、孟子也说：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。
• 34、这也就是孟子所说：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
• 35、在引言中，陈述了论文写作的学术背景，同时勾勒了孟子传播的时代背景。
• 36、孟子的妈妈看到了，认为这里不适合孩子居住，孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。
• 37、孟子名轲，从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。
• 38、孟子洋妈妈还说，下个星朞他就要去杭州化疗，头发也可能要掉光了。
• 39、虽然是满满一大碗，但孟子洋还是把它吃了个精光，好满足的样子。
• 40、孔子、孟子、墨子儒家、道家、法家诸子百家争鸣，为中华文化奠定了宽广的道路。
• 41、恰如孟子之斥杨墨，韩愈之斥佛老，只要得理之直，秉气之正，行义之宜，便舍我其谁。
• 42、奥古斯丁说原罪，孟子提出性善论，佛教则认为每个人的降生都是善业与恶业的结果。
• 43、荀子说人性本恶，贵是以礼制恶；孟子说人性本善，礼是人本性的延伸。
• 44、孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。
• 45、孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其新址，劳其筋骨，饿其体肤。
• 46、我们要不任性、不贪玩，不辜负父母的朞望，发愤图强，努力读书，就像孟子一样。
• 47、如：老子，孔子，孟子，庄子，墨子等，他们在那时就是有名的文化思想教育家。
• 48、今天读来，觉得孟子是对孔子思想的发展，统观孔孟的话，孔子意在诚信，孟子强调变通。
• 49、对于孟子，我并不像对待孔子那样多的关注他，但他留给人们的，不亚于孔子。
• 50、就像孟子也说过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤。
• 51、孟子想通过这句话告诉梁惠王：有仁爱之心的人是无敌于天下的。
• 52、孔子周游列国，墨子阻楚攻宋，孟子见梁惠王，总带有或多或少的政治色彩。
• 53、如果孟子有的是做生意的头脑，那孟子搬到学校旁边也成不了学问家。
• 54、由此可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。
• 55、孟母把孟子送到学堂，一开始孟子很用功，后来他就开始逃学了。
• 56、孟子出门求学，拜大思想家子思为师，过了一段时间，孟子变得懒散起来，竟逃学回家。
• 57、我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。
• 58、孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂附近，孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
• 59、中国悟空号、孟子号探测器探测宇宙，天宫号、神舟号、嫦娥号遨游太空。
• 60、孟子自小就失去了父亲，孟母一心想好好教导儿子，使儿子将来成为一名有出色的人。
• 61、孟子小时候家住在草地附近，他和邻居家的小孩把学办丧事当做游戏玩。
• 62、刚开始孟子和母亲住在墓地旁边，每天看见有人在墓地烧纸、大哭。
• 63、电脑，我所欲也；分数，亦我所欲也，二者不可得兼，舍电脑而去分数者也。孟子真有才。！
• 64、他们住在墓地旁边，孟子就和邻居小孩玩起了办理丧事的游戏。
• 65、昔日孟子说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫也。
• 66、又见孟子不思上进，担心其学业半途而废，便狠心断织教育孟子。
• 67、春秋战国，战乱频频，纷扰天下，风烟中，一人矗立，那人便是我心中的孟子。
• 68、孟母为了孩子，不惜钱财，三次搬家，为孟子寻找合适的环境，可见母爱的无私与伟大！
• 69、其实，按照孟子的说法，孔融让梨不是什么觉悟，而是人天生的良知。
• 70、我国的圣人数不胜数：孔子、老子、孟子他们对天命，轮回看得如此透彻令现代人羡慕。
• 71、孟子曰：“人亲亲而生，天下昌盛。”孟子说：“人只要孝敬父母，天下就不会太平。
• 72、接着我们去二楼，就可以看到孔子、老子、墨子、孟子、荀子等的图像。
• 73、试问，若孟子没有这样一位深明大义的母亲，他还会有以后的成就吗？
• 74、就像孟子周游列国去宣传自己的主张，不断用自己的知识去创新知识，为大家所用。
• 75、搬到学堂附近，孟子就跟着学生们学习礼节和知识，孟母很欣慰赞同这种做法。
• 76、古有周公制法，韩非定法，无不体现着孟子的精华不以规矩，无以成方圆。
• 77、伟大的人瑞孟子，发表了一段话：得天下有道，得其民，斯得天下矣。
• 78、记得孟子曾说过一句话，大致意思是：一个没有远大理想的人，有如鼠目寸光之辈。
• 79、无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，无疑都向我们证明人本有性。
• 80、每次提到儒家，第一个想得到都是孔孟，可见，孟子在世人心中的地位。
• 81、这一次，家旁又是殡仪馆，孟子又学着人们运送尸体的样子玩着，还是不读书。
• 82、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。孟子
• 83、孝子之至，莫大于尊亲；尊亲之至，莫大于以天下养。mdash;mdash;孟子
• 84、母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿起别人杀猪的游戏。
• 85、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
• 86、孟子的母亲为了让孟子有一个好的学习环境，曾经搬了三次家。
• 87、道德产生的勇气可以维持真理。这种勇气就是孟子所说的浩然之气。
• 88、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！孟子 
• 89、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子 
• 90、如此办法，自然要上当，但这正是孟子所谓“君子可欺以其方，难罔以非其道”了。
• 91、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！孟子
• 92、后来孟子发挥这种乐道精神说：得志与民由之，不得志独行其道。
• 93、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子
• 94、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”。
• 95、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
• 96、方孝儒乃是一代大儒，博学多识，人品高洁，身为孔孟子弟，自然家教极严。
• 97、儒家亚圣孟子尝言“徒善不足以为政，徒法不足以自行”，可谓对儒法关系的合题式总结。
• 98、为救当世朱学之弊，守仁无疑是以孟子辟杨墨、韩子辟佛氏自况的。
• 99、这符合儒家的基本立场，即孔子所说的“攻乎异端，斯害也已”和孟子所说的“放淫辞邪说”。
• 100、唯一目击证人孟子良却一直否认目睹肇事经过，表现心虚胆怯，似乎有所隐瞒。

词语解释

孟子[ mèng zǐ ]

1.春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如宋国子姓，其长女嫁给他国的多称“孟子”。《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”杜预注：“子，宋姓。”孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟、伯俱长也……妇人以字配姓，故称孟子。”又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为“孟子”

2.战国时著名思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。其言行被编为《孟子》一书