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• 1、谁说做善事不求回报？我不同意，做善事不求的是经济上的回报，但要有感情上的回馈，不一定要得到感恩，但是，我坚信做完善事的人，心情必然也必须是愉悦的，如果去做善事，结果弄得灰头土脸，尴尬不悦，瞻前顾后，心有不甘，如果做善事也需要坚强的意志和远大的信仰，否则弄得自己很不开心，那一定不是普通人类行善的本意，这样的行善也长久不了。
• 2、好家风是一束温暖的光，照亮了人生的道路；好家风是一滴微小的水，最终汇成一条小溪；好家风是一盏明灯，照亮了过去的道路……百善孝为先，行善孝是中华民族的传统美德，也是我们每个儿女的义务责任，孝敬父母不仅是我们家的家规，也是我们一生的责任。
• 3、孩子，你能了解吗？我们短暂的生命就是在这从青丝到白发的征程中栉风沐雨，只有善良与爱在后背不断浇灌的点点滴滴，才能淌成这匆匆步履中最动听的泉溪啊！正是行善的经历，教会了我怎么做人，怎么去爱！也正是因为有这些善良的人们，才有了今日的我！
• 4、一切法从心想生，当我们修正“心想”，心怀正念，积德行善时，将会事业成功，社会安定，宇宙和谐，天下太平。如果我们不把自己的身修好，不把自己的心修正，天灾人祸是绝对不能避免的。同时，我们还在消耗我们身上的福报，身上的场态长朞处于负能量，我们便会招惹是非与小人，事业也很难成功。
• 5、布施不仅仅是送财产，更是放下对物质的贪婪；戒律不仅仅是破坏邪恶和行善，轮州的离开；羞辱不仅是抑制愤怒，而是抑制内心的仇恨；进步不仅是努力实践，而且总是保持快乐；冥想不仅是平静，而且是自然意识；智慧不仅是经典，而且是完全意识到心的本质。
• 6、乐观者认为，新的一天就有新的开始；悲观者认为，新的一天就代表着生命的倒计时；睿智者认为，新的一天可以做更多有价值的事；行善者认为，就有新的生命如花般在阳光下绽放；哲学家认为，太阳每一天的不同都有其所存在的价值……
• 7、舍得的人最富有；放下的人最轻松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脱；忍辱的人最端正；禅定的人最不乱；精进的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可爱；奉献的人最美丽；慈悲的人最有力；智慧的人最灵光；虔诚的人最灵感；念佛的人最顺利；念经的人最明理。阿弥陀佛。
• 8、有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。三千繁华，弹指刹那，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
• 9、人活于世，短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一直在为我们奉献的人，世道轮回，因果循环，行善积善，才可得善，遇善。
• 10、世界上最珍贵的东西是善良。善良的心像真金一样闪闪发光，像甘露一样纯洁晶莹。善良的心胸宽广，宽宏大量，能包容宇宙万物，造福人类。行善不求回报的人往往会得到意想不到的反馈，这是因果循环的自然规律。善良的人往往造福别人，本质上也造福自己。
• 11、生活不需要求全责备。有一种说法是：自古以来，人生最忌满，半贫半富半安！半命半天半机会，半取半舍半行善！半聋半哑半迷茫，半智半愚半圣贤！半人半舒服，半醒半醉半神仙！半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘！人生一半在我身上，另一半在听自然！
• 12、人与人之间的相遇靠的是缘分，懂得珍惜缘分才能积聚更多的顺缘。前世五百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，一个缘字，包含了多少变数和偶然，而能够共同行善积德遍洒佛光的，便是最好的善缘，所以珍惜当下的善缘吧，以此来改变未来的命运。
• 13、两个生命之间的遇见，并不都像神瑛侍者遇见绛珠草那般浪漫，也不是小林绿子遇见渡边君那般怦然心动；但每一次遇见，都是冥冥之中注定的机缘，它给了你行善的机会，你可以选择拯救一个濒危的生命，也可以忽略它，它是生是死，只在你一念之间。
• 14、如果你过分受惠于众人或某一个人，你会产生依赖感，沦为一个平庸的人。有些人生来就比别人幸运，他们四处行善，而别人也乐于接受。与他们送给你的礼物相比，自由其实更为珍贵。如果你能拥有许多人对你的依赖，那为什么还要去依赖于某一个人呢？毕竟，前者会使你感到更快乐。有些善良的人渴望拥有权力，因为权力唯一的优势在于可以行更大的善事。
• 15、佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。
• 16、布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮州的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
• 17、听完这个故事，我们许多人的眼睛都湿润了，为了默默地行善的老人！我们的心湿漉漉的，因为那一刻，我们才醒悟：其实我们每个人身边都有开门的老人为我们开着方便之门，他们就像这小小的嫩黄的桂花，悄悄地释放出香气，然后悄悄地凋零。
• 18、一次偶然的机会，他遇到了七位能歌善舞，美丽动人的姑娘，突发奇想之下，这八个人组成了首个藏戏班，就去四处讲佛法或各地演戏赚钱建桥，就这样，他们广济钱财，劝人行善积德，一个个农民工人跟他们搭桥，一位位青少年随他们演出。
• 19、布施，看起来是利人，实际是铺设自己发财之道。持戒，看起来是束缚，实际是自己平安之道。忍辱，看起来是吃亏，实际上是自己做人之道。精进，看起来是辛苦，实际是自己成功之道。禅定，看起来是刻板，实际是自己安心之道。智慧，看起来是深豁，实际是自己善巧方便之道。行善积德，身心泰然如处天堂。
• 20、接下来还有人间场景，它描述的是人世间父母养育孩子历经的很多辛苦，教育我们一定要孝敬父母！最后的天堂场景，说的是做好事行善积德的人，最终会上天堂享福，但是千万不能有贪恶之念，否则地狱就在下方，这就是天堂地狱一念间！
• 21、我常常扪心自问：你作过恶吗？灵魂替我这样回答：能弃恶扬善就不晚。我常常检点自己：你虚伪过吗？我的灵魂这样替我解释：能去伪存真就不晚。我常常告诫自己：你要多行善事。我的灵魂说，能持之以恒才是真善。人是龌龊和美好并存的，且总是在善恶的边缘行走，升华还是堕落，责任都在自己。
• 22、当看到有人慷慨布施时，要随喜；当看到有人帮助他人时，要赞叹；当看到别人事业有成时，要欢喜；当看到有人从苦难中超越时，更要从内心为他感到高兴。总之，当我们看到任何人行善或成功的时候，都要从内心为他们感到快乐。发自内心地随喜赞叹，是重要的修行，也是积累福报的有效方法。它能扩大我们的心胸，增长我们的慈悲。相反，如果心怀嫉妒，就是把别人的快乐当作是自己的痛苦，就是自寻烦恼。嫉妒是慈悲的大敌，它不仅伤害他人，更伤害我们自己。
• 23、六和文化人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
• 24、这是是对仁慈博爱四字的最好诠释你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘的动机。不管怎样，还是要做善事。你今天所做的善事，明天就会被人遗忘。不管怎样，还是要做善事。你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人。不管怎样，还是要成功。你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设。你坦诚待人却受到了伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。心胸最博大宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要心存高远。人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口。不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。
• 25、只有下水，我们才能真正学会游泳；同样，只有做好事，我们才能真正得到好事。善不仅是一种价值，一种态度，也是一种实践，一种行为。只有在给予和行善的实践中，我们才能理解善的真正意义，品尝善的礼物。你做得越好，你的生活就越丰富；奉献越多，生活就越有意义。
• 26、有些事情是慈悲的，有些是智慧的，有些是非是干净的，有些麻烦是舒适的，不贪婪是施舍，破坏邪恶是行善，改变是忏悔，谦卑是佛教，礼物是戒律，原谅是解脱，满足是放下，利益是利己主义。3000繁荣，弹指瞬间，活着如莲花，纯洁优雅，不污垢，轻视浮华。
• 27、对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：若多修无常，已供养诸佛;若多修无常，得诸佛安慰;若多修无常，得诸佛授记;若多修无常，得诸佛加持。我们并不需要通过算命来询问将来死后自己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业;死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱：吝啬投生恶鬼;愚痴投生畜生;贪欲投生人道;嫉妒投生修罗;我慢投生天道。
• 28、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。如果没有，身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。
• 29、人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。那些你受的苦，流的泪，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
• 30、比如说，彭宇好心救人却成了被告，这让好多好心人心生畏惧，不敢再做这冤大头；虽然，这个事例让本应是天性使然的行善蒙上了世俗的尘，但是，也有一些人，用自己的生命诠释了善良，让它重新焕发光彩，屹立于天地之间，聂清文就是一个很好的模范代表。
• 31、付出真情的人，一定能够得到生活丰厚的回报。懂得行善的人，才能一生快乐无穷。生活就是这样，当你为别人付出的时候，你的人生也会因你的付出而升华，你得到的是生命的延续和增值。乐善好施就是在播种福因，同样也可以得到别人的尊敬。
• 32、一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
• 33、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
• 34、净尘问禅师：师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？禅师答：未迟，当下已报。净尘言：请师父开示禅师说：为恶之人，殃虽未至，心性已损；为行善积德，身心泰然如处天堂，为非作歹，衣影抱愧当下犹在地狱。净尘说：失心果报甚重。禅师叹：世人不信有因果，因果又曾绕过谁？。
• 35、我们总是希望好人长命百岁，继续向人们行善，所以在主观意识上也就认为他们走得太早，殊不知他们永远地活在了我们心中，常伴我们身边，这样看来，好人不长命又有点不正确了，或许他们生命长度有限，可他们的宽度在无限延伸啊！
• 36、可是在我们的生活中会有一些行骗的乞者，他们利用人们的善举，装成衣衫褴褛的老人，装成缺钱的大学生，甚至是躺在满是污垢的地上装着残疾人，使许多好心人在屡次上当之后对真正的困难者也加以提防，少数人利用了人们的善良的心，让行善大打折扣。
• 37、活着，就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
• 38、施舍不仅仅是送财产，更是放下对物质的贪婪；戒律不仅仅是破坏邪恶和行善，反而能产生轮回的离别；忍辱不仅仅是压抑愤怒，更是压抑内心的仇恨；进步不仅仅是努力修法，更是时刻保持法喜；冥想不仅仅是平静，更是自然意识；智慧不仅仅是经典，更是彻底意识的本质。
• 39、不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才寻求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起！

词语解释

行善[ xíng shàn ]

1.做慈善的事