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• 1、吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功 
• 2、无论是哪个国家，在经营中，作为判断标准、具有普遍性的哲学都是必要的。它越普遍就越有效，因为它植根于“人间正义”的伦理观和道德观，它是没有国界的。所谓做人的原理原则，是指超越国家地域差异和超越时代限制的、全人类共通的东西。
• 3、中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢？曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。
• 4、象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
• 5、我们正经历着经济、政治体制的快速转型，这一宏大深刻的改变如一切社会变革一样，需要人们承受种种不适应甚至痛苦，它在瓦解人们原有的价值观、伦理观和社会观的同时，并没有及时整合出新的诚信亦或是价值观和伦理道德等社会底线共识。
• 6、是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。
• 7、我想，他的笔墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的骄傲与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影，他的思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。
• 8、由信息网络化所引发的全球化浪潮，打破了人们安宁恬静的生活，更多的隐私被暴露于世人面前；神奇的生物技术，使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情；科学发展带来的大规模生产，使地球上的自然资源急剧减少，生态环境恶化
• 9、很多人都有过爱的体验，但是又相互不一样，我的感觉是爱是一种责任，而爱的本质应该是给于，是一种奉献和激情，这种奉献和激情不是出于观念，不是出于伦理道德，完全是出于感情，就像用手掬起一捧沙子，当你担心流失而握住的时候，沙子就漏了一大半。
• 10、由信息网络化所引发的全球化浪潮，打破了人们安宁恬静的生活，更多的隐私被暴露于世人面前；神奇的生物技术，使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情；科学发展带来的大规模生产，使地球上的自然资源急剧减少，生态环境恶化……
• 11、可是我也明白从很久以前，时间久远得甚至得从八零后刚奔二十那时算起，那些关于我们的争议就从未断过，像什么伤风败俗、伦理混乱的的龌龊事都是我们做的，那些前辈似乎想要我们一夜长大，就在这样的环境下，倍受争议倍受瞩目的我们长大了。
• 12、用慧心观照五蕴皆空。用自心领导六根生活。用信心开发自我潜能。用慈心与人和谐共处。用孝心重整伦理道德。用爱心拥有快乐生活。用悲心成就利生事业。用喜心涵容宇宙万有。用舍心广结无量善缘。用净心远离贪染色欲。用禅心安顿顺逆境界。用愿心创造圆满人间。
• 13、在这个充斥着物欲的社会里，等级观念不自觉地形成，那些我们世代传颂和被强烈要求继承发扬的传统道德已渐被埋没，道德观念开始淡化，贪念却愈演愈烈，我想，这个社会经济的发展未必就是好事，经济的发展使我们的生活变得更好，却冲击了道德伦理。
• 14、由此来看，社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一个开放而先进的社会。反之，一个压制人的自然本能和精神追求的社会，其成员的社会品质势必是狭隘而落后的。中国儒家文化把全部注意力集中于建立一种社会伦理秩序，并以之压制人的肉体自由和精神自由，所成就的正是这样一种社会性。
• 15、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。爱因斯坦
• 16、有些伦理学家认为，除母爱之外，两性的爱是最不由自主，最没有利害观念，最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感，仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要是一种自私的感情，而自私就是斤斤较量的计算。
• 17、这个民族的学术十分贫乏，只有伦理、历史、诗歌和数学几个部分组成。应该承认，他们在这几个方面的成就还是很卓越的。可是他们的数学完全应用到有益于生活的事情上去了。用来改良农业以及一切机械技术，所以在我们看来不足称道。至于什么观念、本体、抽象、先验，我是永远也不可能将哪怕是一丁点的概况灌输进他们的头脑中。
• 18、在对自然的态度上，现在可能没有人公开赞成掠夺性强盗行为。然而，出发点仍然存在很大差异。一个学校强调以人为本，从人类的长朞利益出发，合理利用自然。另一个学校反对人类中心理论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。我的观点是，这两个学校都是合理的，但它们说的是不同层次的真理，而低层次的真理应该遵循高层次的真理。合理利用自然是科学。无论人类的长朞利益有多高，合理程度仍然是科学，科学都必须有自己的界限。生态学不仅是一个科学问题，也是一个伦理问题正是伦理为科学设定了界限。
• 19、第二，处乱世用圆通；当社会秩序混乱，人我伦理关系失常时，就不能一味守成不变，必须圆通一点。圆通不是没有原则，而是不要太过计较细节，不要太过执着成规。观世音菩萨因为耳根圆通，所以能寻声救苦；金山寺妙善禅师因为善巧度化，解决众生苦难，所以被称为活佛，在为人处世时，有一点圆融方便，才能通达人情，自利利人。
• 20、民初反封建的初衷是反对皇权时代的道德沦丧和风格丧失。因此，它涉及到无辜的先秦时朞。经典和糟粕与儿童和洗澡水一起倒下。因此，可以想象，在过去的一百年里，中国传统文化被隔断，失去了自己文化基础的中国人逐渐被至少的伦理所消灭。
• 21、在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。
• 22、人是以感情来维持生命的，在我们一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情……感情维系了社会的伦理，维持了家庭和乐的生活，可以说人几乎无法离开感情而生存。
• 23、所以陶影这种望子成龙的行为不就阻碍了小自己去探索善与恶，是与非的过程，而这种损失又如何弥补？不通过自己的探索，直接从别人的嘴中得到灌输下来的伦理道德和行为准则，我是反对的，这样获得的东西往往根深蒂固而又不堪一击。
• 24、但是科学技术带来好处的同时也带来了不好的影响，科学技术的飞速发展使人与人之间的关系越来越疏远，使越来越多的人面临失业，也给人类的价值观和伦理道德带来了巨大的冲击，基因科技会否被滥用而带来巨大的灾难，这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。
• 25、莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。
• 26、喝茶：当饮料解渴，生理需求。品茶：注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，喝时能细细品味，精神需求。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需求。茶道：茶事活动中融入哲理、伦理、道德，以修身养性、品味人生，达到精神上的享受，尊重及自我实现需求。
• 27、所以，我们要正确对待科技的利与弊，不能因为它的利而违背道德理念，更不能因为它的弊而盲目迷信，我们需要一个清醒的头脑，科技在不断地发展，我想，人类的思维也随着科技而发展，但是不管怎样，都不要忘记，道德和伦理永远是第一位的。
• 28、梁小友，她坚强、乐观，她所表现出的孝，足以让那些所谓的新新人类汗颜！她所表现出的孝，更是传统伦理美德与时代精神相结合的完美体现！学习小友，让新时代的青少年们懂得孝行与孝道是伟大的，是不能忘却的，是远远高于追星与网瘾的行为！
• 29、在西汉时朞成形的帝国儒学本质上是一套此世性的道德规范，而不是一种超验性的宗教。然而，帝国儒学不仅为国家的合法性提供了基础，而且是调节所有中国人日常生活和社会关系的一套伦理规则。因此，就其在社会中所发挥的功能而言，它在许多方面与犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教以及佛教有很多的相似之处。赵鼎新 
• 30、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功 
• 31、喝茶：当饮料解渴，生理需求。品茶：注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，喝时能细细品味，精神需求。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需求。茶道：茶事活动中融入哲理、伦理、道德，以修身养性、品味人生，达到精神上的享受，尊重及自我实现需求
• 32、从俗吧，盲从吧，让我们一起奔向珍惜生命的光明未来吧！人类即使活着，对某些人来说，哲学性思考依旧空泛虚无的，所谓伦理的论辩只是为了迎合人类需求而存在，又何必挑战这个道德的大旗呢？让我一起珍惜自己的生命，开开心心的长命百岁吧！
• 33、让我喜欢的是那不脱离现实的天马行空般的想象，可以算是最贴近现实生活的一部动漫了，无论是剧中的犯罪、悬疑、侦探、动作，还是人文伦理都不是其他的动漫可以匹敌的，里面人物的塑造更是有血有肉，我觉得算是动漫界的百科全书。
• 34、他对爱斯梅拉达的爱是病态、自私、畸形的，三十几年的宗教教育让他不得不压抑自己欲望还要伪装出君子的模样，他一直在苦苦的内心挣扎，他的道德伦理与爱情之间的矛盾时时刻刻在折磨着他的心灵，于是由爱生恨，最终酿成悲剧。
• 35、中国古代科学技术的伟大业绩，囊括了传统文化的诸多文化方面，诸如天人合一的思维模式、天下为公的大同理想、以民为本的治国原则、和谐人际的伦理主张、自强不息的奋斗精神，闲情意趣的人民百姓还不忘在忙碌之中赋诗，作画，奏乐，信奉宗教来陶冶精神情操。
• 36、人类想长寿这当然没有错，但是通过从克隆人身上取器官来换自己坏了的器官，通过人为的去选择生什么样的后代我不敢说这违反了人类社会伦理道德，但是把复杂的生命过程变得机械、简单，这使得生命本身失去了独立价值和意义。
• 37、原因很简单，一旦有两个完全相同的人出现在世界上，这个世界的伦理道德还要不要？更可怕的是，若有人克隆了一千个犯罪分子，那我们全世界人民还要不要活下去？现有的ZF显然无法平静接受这些突如其来的恐怖，因此唯一的办法就是：禁止。
• 38、法布尔他不仅仅在观察昆虫，不仅仅在书写昆虫的故事，他由虫性观察到人性，由虫性反射出人性，法布尔，他已从一位科学家到一位文学家，甚至已是一位哲学家或伦理学家，这本书的学术价值只是冰山一角，这本书之所以伟大是因为它把昆虫人性化了。
• 39、传统的伦理观念已经淡泊，人与人之间的相互理解、体贴的可贵感情已经相当程度的丧失；银幕上的西方政治事件让我感到触目惊心；漫话美国戏剧片使我对卓别林有了更深刻的认识；今日好莱坞三代人的生活，使我懂得了资本主义生产决定于利润。
• 40、在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。
• 41、从这个角度来看，社会质量是由生物质量和精神质量决定的。人们的自然本能和精神追求越受到充分尊重，他们就越能建立一个开放和先进的社会。相反，一个抑制人类自然本能和精神追求的社会，其成员的社会质量必然是狭隘和落后的。中国儒家文化专注于建立社会伦理秩序，抑制人类的身心自由。

词语解释

伦理[ lún lǐ ]

1.事物的条理。人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则