(1) 会意。从火，从林。甲骨文字形，象火烧丛木。古人田猎，为了把野兽从树林里赶出来，就采用焚林的办法。本义：烧山
(2) 用火烧山林宿草
英 burn weeds and till
引 焚，烧田也。 —— 《说文》
引 焚咸丘。 —— 《公羊传·桓公七年》。传：“焚之者何，樵之也；樵之者何，以火攻也。”
引 焚林而田。 —— 《韩非子·难一》
(3) 烧
英 burn
引 焚，烧也。 —— 《广雅》
引 焚如死如弃如。 —— 《易·离》
引 遂从而尽焚之。 —— 《左传·成公十三年》
引 乃焚大槐。 —— 《庄子·外物》。司马注：“谓霹雳时烧大树也。”
引 焚百家之言，以愚黔首。 —— 汉· 贾谊《过秦论》
引 焚拜如前人。 —— 《聊斋志异·促织》
例 玩火者必自焚；焚舟（烧毁渡船）；焚池（祭祀时焚化祭品的器物）；焚黄（烧掉黄表纸。祭告家庙祖坟，祷文写在黄表纸上）；焚灼（烧、焚烧）；焚帛（焚烧纸帛）
(4) 旧时的一种酷刑。用火烧死
英 burn
引 焚炙忠良。 —— 《书·泰誓上》
引 凡杀其亲者焚之。 —— 《周礼·掌戮》
(5) 炙；烤
英 roast
例 焚枯（烤煮干鱼）；焚枯食淡（烤干鱼，食薄味）
卷别正文・巳集中
部首火部
康熙筆画12画 部外 8画
古文：燔
《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》
符分切，音汾。《玉篇》：燒也。《集韻》：火灼物也。《書・胤征》：玉石俱焚。《易・離卦》：焚如。《春秋・桓七年》：焚咸丘。〔註〕：焚，火田也。《禮・月令》：仲春，毋焚山林。
又，《集韻》：方問切，音奮。《左傳・襄二十四年》：象有齒，以焚其身。〔註〕杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨──僵也。《集韻》：本亦作僨。
又，叶汾沿切。《郭璞・炎山贊》：木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。
又，叶符筠切。曹植文：季嗣不維，網漏于秦；崩樂滅學，儒坑禮焚。
《說文》本作燓，《集韻》或作炃、燌。
卷别卷十上 位置第336頁，第17字
反切附袁切
燒田也。从火、棥，棥亦聲。
段玉裁改「燓」為「焚」，並注：「《玉篇》、《廣韻》有焚，無燓。……份，古文作彬，解云：焚省聲。是許書當有焚字；況經傳焚字不可枚舉，而未見者燓，知《火部》燓即焚之譌。玄應書引《說文》：『焚，燒田也。』字从火燒林意也，凡四見。然則，唐初本有焚無燓，不獨《篇》、《韻》可證也。」商承祚《殷虛文字類編》：「今證之卜辭，亦从林，不从棥，可為段說佐證。或又从草，於燒田之誼更明。」
《說文新證》：「从火、林，魯師實先以為會『燒其叢林草萊以事田獵』之意。甲骨文或从黃、从焚（或省為火），為『焚巫尫』之『焚』的專字。『黃』象突胸凸肚之尫；『黃』或作『文』，可能具有表音的作用；又或作『羌』（後加繩繫縛），當是焚羌之專字。」
燒田也。从火林。
各本篆作樊。解作从火棥。棥亦聲。今正。按《玉篇》、《廣韵》有焚無燓。焚符分切。至《集韵》、《類篇》乃合焚燓爲一字。而《集韵》廿二元固單出燓字，符袁切。竊謂棥聲在十四部。焚聲在十三部。份古文作彬。解云焚省聲。是許書當有焚字。況經傳焚字不可枚舉。而未見有燓。知《火部》燓卽焚之譌。玄應書引《說文》焚，燒田也。字从火。燒林意也。凡四見。然則唐初本有焚無燓。不獨篇，韵可證也。
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