卷别正文・辰集中
部首木部
康熙筆画15画 部外 11画
《唐韻》：與久切；《集韻》、《韻會》：以九切；《正韻》：云九切，
音酉。《說文》：積火燎之也。《詩・大雅》：薪之槱之。〔傳〕槱，積也。〔箋〕豫斫以爲薪，至祭皇天上帝及三辰，則聚積以燎之。《周禮・春官》：以槱燎祀司中司命飌師雨師。或作禉、梄，通作楢。
又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》：余救切；《正韻》：爰救切，音柚。又，《集韻》、《韻會》、《類篇》夷周切，音猶──義同。
卷别卷六上 位置第193頁，第24字
反切余救切
積木燎之也。从木从火，酉聲。《詩》曰：「薪之槱之。」《周禮》：「以槱燎祠司中、司命。」
柴祭天神或从示。
段玉裁據《玉篇》、《五經文字》改「積火燎之也」作「積木燎之也」。
積木燎之也。
木各本作火。今依《玉篇》、《五經文字》正。《大雅》。芃芃棫樸。薪之
之。傳曰：，積也。山木茂盛。萬民得而薪之。賢人眾多。國家得用蕃興。按如毛說則謂積薪而巳。至《鄭箋》乃以煙祀尞爲說。許不但云積木而兼云燎之者。爲其字之從火也。不云尞之而云燎之者。燎，放火也。尞，祡祭天也。毛曰：萬民薪之而巳。故但云燎。
從木火。酉聲。
余救切。三部。
詩曰：薪之槱之。《周禮》。以槱燎祠司中司命。
見《大宗伯》。燎依許《火部》當作尞。祠今《周禮》作祀。許從毛說。又引《周禮》者，廣槱證也。鄭注《周禮》曰：槱，積也。
槱或從示。柴祭天神也。
各木作柴祭天神或從示。今正。謂其字有從示者。以燔柴乃祀天神之禮，故從示也。各本作天神。趙本作大神。
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ㄧㄡˇ
