1悔之晚矣
解释 矣：了。后悔也已经晚了。
出处 《大宋宣和遗事》：“万一有奸邪叵测之情，陛下悔之晚矣！”
2捶胸顿足
解释 捶：敲打；顿：跺。两拳捶打胸部；两脚跺着地。形容焦急、痛楚、悔恨的神态。
出处 明 李开先《闲居集 昆仑张诗人传》：“有告之者，殊不之信也；已而知其实然，捶胸顿足，若不欲生。”
3悔过自新
解释 悔：悔恨；过：过失；错误；自新：使自己成为新人。指改正错误；重新做人。
出处 《新唐书 冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”
4死而无悔
解释 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
出处 《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
5悔之无及
解释 无及：来不及。后悔也来不及了。指做事或说话不当；过后才察觉到；但已经无可挽回。
出处 晋 陈寿《三国志 董卓传》：“及溺乎船，悔之无及。”
6后悔不及
解释 后悔已经来不及了。
出处 《左传 哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
7后悔莫及
解释 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”
8抱恨终天
解释 抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。
出处 元 姚燧《中书左丞李公家庙碑》：“吾不得以时丧先公，既抱恨于终天，今复弃养太夫人，而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。”
9追悔莫及
解释 后悔也来不及了。
出处 汉 晁错《上书言兵事》：“夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。”
10悔恨交加
解释 形容非常懊悔。恨：遗憾；交加：一起出现。
11死不悔改
解释 到死也不追悔、改正。形容非常顽固。
出处 古华《芙蓉镇》第三章：“虽是吃后悔药可悲，但总比那些花岗岩脑壳至死不悔改的好得多。”
12后悔无及
解释 指后悔已经来不及了。
出处 左丘明《左传 哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
13懊悔莫及
解释 懊悔：悔恨。指后悔已经来不及。
14懊悔无及
解释 后悔已来不及了。
出处 明 罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”
15幡然悔悟
解释 思想转变很快，彻底悔悟
出处 清·黄世仲《洪秀全演义》第八回：“话说谭绍洸听得冯云山这番议论，已幡然悔悟。”
16悔不当初
解释 当初：原先；开头。后悔先前不该这样做。
出处 唐 薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。”
17何必当初
解释 表示后悔过去的作为。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第28回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”
18恨相知晚
解释 恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
出处 西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“两人相引为重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知晚也。”
19九死不悔
解释 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处 战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
20悔之不及
解释 后悔也来不及了。
出处 元 无名氏《三出小沛》第一折：“某想当日，都是三兄弟失了徐州，悔之不及。”
21今是昨非
解释 现在是对的；过去错了。
出处 晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
22恨相见晚
解释 见“恨相知晚”。
出处 宋·文天祥《与山人黎端吉序》：“与痴儿说梦，终日闷闷，使人欲索枕僵卧。明者了了，不逾顷刻能解人数百年中事，恨相见晚矣。”
23后悔何及
解释 指后悔已经来不及了。
出处 《周书·崔谦传》：“舍此不为，中道而退，便恐人皆解体，士各有心。一失事机，后悔何及。”
24噬脐莫及
解释 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。
出处 唐 高彦休《唐阙史 卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
25噬脐何及
解释 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。
出处 先秦 左丘明《左传 庄公六年》：“若不早图，后君噬齐（脐），其及图之乎？”
26追悔何及
解释 悔恨以往的事情，但已无法改变了。亦作“追悔不及”。
出处 《旧五代史·庄宗本纪八》：“将士经年离隔父母，不取敕旨归宁，上贻圣忧，追悔何及！”宋·张君房《云笈七签·慎守诀》：“世上之人，多嗜欲伤生伐命，今古共焉；不早自防，追悔何及？”
27悔读南华
解释 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
出处 宋 计有功《唐诗纪事 温庭筠》：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”
28嗟悔无及
解释 叹息和后悔已经来不及了。
出处 《尚书·盘庚上》：“汝悔身何及。”
29亢龙有悔
解释 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。
出处 《周易 乾》：“上九，亢龙有悔。”
30亢极之悔
解释 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
出处 《周易 干》：“上九，亢龙有悔。《晋书 齐王冏传》：“今明公忘亢极之悔，忽穷高之凶。弃五岳之安，居累卵之危，外以权势受疑，内以百揆损神。”
31九死未悔
解释 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
出处 战国 楚 屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
32专心致志
解释 心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
33心中有数
解释 比喻了解实际情况；心里有底。
出处 冯德英《迎春花》第八章：“春玲要同儒春谈一次，摸摸他的底，心中有数，为她去和老山东交锋做准备。”
34心腹之患
解释 比喻隐藏在内部的严重祸害。心腹：这里指内部；患：祸害。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 陈蕃传》：“今寇贼在处，四支之疾；内政不理，心腹之患。”
35数不胜数
解释 数：计算；胜：尽。数都数不过来。形容数量极多；很难计算。
出处 《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”
36无地自容
解释 容：容纳；容身。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
出处 《敦煌变文集 降魔变文》：“外道无地自容，四众一时唱快处。”
37滥竽充数
解释 滥：与真实不符；竽：一种簧管乐器。不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。有时也表自谦。
出处 先秦 韩非《韩非子 内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
38百无聊赖
解释 百：泛指多；各个方面；聊赖：凭借；指生活或感情上的寄托。指生活中思想感情没有依托；精神空虚；感觉什么都没意思。指精神无所寄托。
出处 傅専《阁夜》诗：“百无聊赖作词人，尽许闲愁集一身。”
39自惭形秽
解释 因自己不如别人而感到惭愧；形容自愧不如别人。惭：惭愧；形：形体；秽：丑；肮脏；差。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”
40视而不见
解释 指不注意；不重视；睁着眼却没看见。也指不理睬；看见了当没看见。
出处 先秦 庄周《庄子 知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
41不计其数
解释 计：计算。没法子计算数目。形容极多。
出处 宋 周密《癸辛杂识别集下 襄阳始末》：“火炮、药箭射死北兵及坠水者，不计其数。”
42事与愿违
解释 事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
出处 三国 魏 稽康《幽愤》诗：“嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违，遘兹淹留。”
43亡羊补牢
解释 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。
出处 西汉 刘向《战国策 楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
44全神贯注
解释 贯注：集中在一点。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
出处 钱钟书《围城》：“人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。”
45屈指可数
解释 扳着手指就可以数清楚。
出处 唐 韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
46心猿意马
解释 形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处 《敦煌变文集 维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”
47心甘情愿
解释 心里完全愿意；没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。心甘：乐意。
出处 元 关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。”
48数一数二
解释 不数第一；也数第二。形容突出。
出处 元 戴善夫《风光好》第三折：“学士，此乃金陵数一数二的歌者，与学士递一杯。”
49浪子回头
解释 浪子：游手好闲、不务正业的人；回头：回心悔悟。不务正业者改邪归正。
出处 明·陈继儒《小窗幽记》：“浪子回头，仍不惭为君子。”
50苦口婆心
解释 苦口：不厌其烦地反复劝说与开导；婆心：老婆婆的心肠；指好意、善意。好心好意；不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。
出处 宋 释道原《景德传灯录 泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘遮个是老婆心。’”
51反躬自省
解释 躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的过错。
出处 宋 朱熹《朱文公文集 答王晋 铺（其四）》：“自吟以往，更愿反躬自省，以择乎二者之间察其孰缓孰急，以为先后。”
52心不在焉
解释 心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。
出处 西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
53心中无数
解释 指对情况不太了解或处理事情没有把握。数：数目；指掌握的实际情况。
出处 蒋和森《风萧萧 冲天记一》：“他虽然素称'博学'，熟读经史，可是对此却心中无数。”
54悬崖勒马
解释 在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。勒：收住缰绳。
出处 元 郑德辉《智勇定齐》：“呀，你如今船到江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑。”
55意气用事
解释 意气：主观；偏激的情绪；用事：办事。处理事情只凭个人一时的情绪。
出处 清 黄宗羲《陈乾初墓志铭初稿》：“潜心力行，以求实得，始知曩日意气用事，刻意破除，久归平贴。”
56洗心革面
解释 洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。
出处 晋 葛洪《抱朴子》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
57漫不经心
解释 漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。
出处 明 朱国桢《涌幢小品 存问》：“近见使者至城外，仅主家周旋，有司漫不经心。”
58稍纵即逝
解释 纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
出处 清 林则徐《林文忠公政书》：“若宽而生玩，则不惟未戒者不戒，即已戒者亦必复食，稍纵即逝，恐不可挽。”
59自怨自艾
解释 原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。
出处 先秦 孟轲《孟子 万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”
60误入歧途
解释 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
出处 清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方可日渐精进，不致误入歧途。”
61错综复杂
解释 错：交叉；交错；综：合在一起；错综：纵横交叉。交错综合；重复杂乱。形容头绪繁多；情况复杂。
出处 《周易 系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
62变化无常
解释 常：常规；准则。形容事物任意变化；没有一定的规则。
出处 先秦 庄周《庄子 天下》：“忽漠无形，变化无常。”
63叶落归根
解释 树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。
出处 宋 释道原《景德传灯录 慧能大师》：“叶落归根，来时无口。”
64弃旧图新
解释 图：图谋、追求。抛弃旧的、不好的东西；追求新的、正确的东西。
出处 唐 韩愈《昌黎集 上宰相书》第16卷：“忽将弃其旧而新是图，求老农老圃而为师。”
65当头棒喝
解释 当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
出处 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”
66翻然悔悟
解释 悔悟：悔恨而醒悟。很快而彻底地转变。形容彻底觉悟过来；思想大转变。
出处 宋 朱熹《答袁机仲书》：“若能于此翻然悔悟，先取旧图分明改正。”
67著书立说
解释 著：写作；撰述；立：建树；成就；说：学说。写书或文章；创立自己的学说。也作“著书立言”。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说；鼓吹休明。”
68闭门思过
解释 思：思索；反省；过：过失；错误。关起门来反省自己的过失。
出处 宋 徐铉《亚元舍人猥贻佳作因为长歌聊以为报》：“闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。”
69一念之差
解释 差：差错。一个念头的差错。
出处 宋 苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“我本三生人，畴昔一念差。”
70兵连祸结
解释 兵：指战争；结：相连。指战争连年不断；灾祸持续相结。
出处 东汉 班固《汉书 匈奴传下》：“汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之；兵连祸结，三十馀年。”
71历历可数
解释 历历：清楚、分明的样子；清清楚楚；可以数得出来。
出处 《旧五代史 明宗纪十》：“濮州进重修河堤图，沿河地名，历历可数。”
72听而不闻
解释 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
出处 西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
73寥寥可数
解释 寥：稀少；数：计数。形容数量很少容易数得出来。
出处 清·方苞《请娇除积习兴起人才札子》：“臣窃见本朝敬礼大臣，优恤庶官，远过于前明，而公卿大臣，抗节效忠者，寥寥可数。”
74悔过自责
解释 悔：追恨。指追悔过错；谴责自己。
出处 东汉 班固《汉书 五行志》：“后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑。”
75惘然若失
解释 心里总不大自在；好像失掉什么东西似的。惘然：失意的样子；若：好像。
出处 宋 洪迈《夷坚志》：“次日，彷徨于案间，惘然如失。”
76数见不鲜
解释 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
出处 《史记 郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”
77琴棋书画
解释 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
出处 宋 孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”
78知书达礼
解释 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
出处 《群音类选 牧羊记 卫律说降》：“奈何所见不同，更不知书达礼。”
79胸中无数
解释 指对情况了解不清楚，心里没有底。
出处 毛泽东《党委会的工作方法》：“一切都是胸中无'数'，结果就不能不犯错误。”
80胸中有数
解释 指对情况有清楚的了解，心里有底。
出处 毛泽东《党委会的工作方法》：“胸中有'数'。这是说，对情况和问题一定要主意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。”
81若有所失
解释 好像丢失了什么东西似的。形容神情怅惘；心神不定的样子。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语》：“则鄙吝之心已复生矣。”南朝 梁 刘孝标注：“怅然若有所失。”
82迷途知返
解释 迷途：迷失道路；返：回来。迷失了道路；知道后改到正路上来。比喻犯了错误后；知道改正。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知返，尚可以免。”
83魂不守舍
解释 舍：住宅；指人的躯体。灵魂离开了躯体。形容精神恍惚、心神不定。也形容惊恐万分。
出处 晋 陈寿《三国志 魏志 管辂传》裴松之注引三国 魏 管辰《管辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”
84死不改悔
解释 到死也不肯改过悔悟。形容极其顽固；坚持错误。
出处 毛泽东《坚定地相信群众的大多数》：“少数极顽固的，可能死不改悔，戴着右派帽子进棺材。”
85痛改前非
解释 彻底改正以前的错误。痛：彻底、深切地；不能解作“痛苦”。非：错误。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第22卷：“你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。”
86立足之地
解释 立足：站住脚。能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。
出处 清 湘灵子《轩亭冤》：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么？”
87反水不收
解释 水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪上》：“虽仲尼为相，孙子为将，犹恐无能为益。反水不收，后悔无及。”
88悔罪自新
解释 悔改罪行，重新做人。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》第42回：“陈穆公亦有使命至晋，代卫郑致悔罪自新之意。”
89相得甚欢
解释 得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。
出处 《史记 魏其武安侯列传》：“两人相为引重，其游如父子然，相得甚欢。”
90芝兰玉树
解释 比喻有出息的子弟。
出处 《晋书 谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
91累卵之危
解释 好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。比喻情况极危险。
出处 汉 刘向《极谏用外戚封事》：“王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。”
92一介书生
解释 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
出处 唐·王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生。”
93劫数难逃
解释 佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
出处 明·许仲琳《封神演义》第50回：“那怕你佛祖亲来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃，遇他时真人怎躲。”
94史不绝书
解释 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。
出处 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“公卿大夫相继于朝，史不绝书。”
95学识渊博
解释 指学识深而且广。
出处 孙犁《小说杂谈》：“我们可以说作者的学识渊博，但不会说他是在卖弄。”
96愧悔无地
解释 指羞惭悔恨得无地自容。
出处 清 文康《儿女英雄传》第八回：“姑娘，你问到这里，我安骥诚惶诚恐，愧悔无地。”
97抚心自问
解释 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
出处 鲁迅《华盖集 这回是“多数”的把戏》：“倘使我看了《闲话》之后，便抚心自问：‘要是二百人中有一百九十九人入了女大便怎样？’”
98拍案惊奇
解释 对奇异的事情拍着桌子惊叹。明末凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
出处 明末·凌濛初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
99数往知来
解释 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。
出处 《周易 说卦》：“数往者顺，知来者逆。”