1人云亦云
解释 云：说。人家怎么说；自己也跟着怎么说。指没有主见。
出处 金 蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”
2随波逐流
解释 随：跟着；逐：追赶；追随。随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。
出处 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”
3随声附和
解释 自己没有主见；别人怎么说；就跟着怎么说。随：跟着；和：音贺。
出处 明 许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”
4亦步亦趋
解释 亦：也；步：行走；趋：快走。原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。
出处 先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
5见异思迁
解释 异：另外的；别的；迁：改变；变动。看到不同的事物就改变主意。指意志不坚定；喜爱不专一。
出处 先秦 管仲《管子 小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
6我行我素
解释 行：做。素：平素。不管人家怎样说；仍旧按照自己平素的一套去做。
出处 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
7步人后尘
解释 步：踏；踩；后尘：走路时后面扬起的尘土。踩着人家脚印走。比喻追随；沿袭别人。
出处 清 梁章钜《归田琐记 北东园日记诗》：“某当竭尽绵力，以步诸君子后尘，断不肯置身事外也。”
8耳软心活
解释 比喻自己没有一点主见，就是相信别人的话。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第77回：“那司棋也曾求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能做主的。”
9心活面软
解释 比喻自己没有一点主见，就是相信别人的话。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第73回：“他这心活面软，未必不周济他些。”
10矮人看场
解释 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处 元 程端礼《程氏家塾读书分年日程》二：“不可先看人议论，如矮人看场，无益。”
11趋之若鹜
解释 趋：奔赴；旧附快走。鹜：鸭子。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人急着赶去。
出处 清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”
12筑室道谋
解释 自己造房子；却跟过路的人商量。比喻作事没有主见。道：道路；谋：咨询；商量。
出处 《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
13飞蓬随风
解释 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
出处 《后汉书·明帝纪》：“飞蓬随风，微子所叹。”
14侏儒观戏
解释 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
出处 宋 朱弁《曲洧旧闻》第七卷：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓‘众人决不误我’者，比比皆是也。”
15旅进旅退
解释 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
出处 《国语 越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。”
16矮子观场
解释 场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处 明 徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”
17矮子看戏
解释 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第27卷：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
18仁柔寡断
解释 谓柔弱而缺乏主见。
出处 章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳！”
19逐浪随波
解释 喻指一个人缺乏主见；总是随顺时尚；人云亦云。逐浪：追逐浪潮；随波：随顺波流。
出处 汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与漂俱灭者亦甚众多。”
20随风而靡
解释 靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。
出处 南朝 梁 萧统《文选 杨恽〈报孙会宗书〉》：“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？”
21鹦鹉学语
解释 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
22水母目虾
解释 《文选 郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”后因以“水母目虾”喻人没有主见，人云亦云。
出处 《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”
23见利忘义
解释 见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。
出处 东汉 班固《汉书 樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
24无所适从
解释 适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处 宋 姚宽《西溪丛语》：“观古今诸家潮之说者多矣……源殊派异，无所适从。”
25一事无成
解释 连一样事情都没有做成。指什么事情都做不成；形容毫无成就。
出处 唐 白居易《除夜寄微之》：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”
26邯郸学步
解释 邯郸：战国时赵国的都城；步：迈步走路。步伐；相传战国时赵国人走路的步伐、姿势特别优美大方；威武好看。燕国寿陵地方有几个年轻人结伴到赵国去学习邯郸人的走路姿势。结果不但没有把赵国人的走路姿势学到手；反而连自己原来的走法也忘记了；只好爬着回去。比喻模仿别人不成；反而把自己原有的技能丢掉了。
出处 庄周《庄子 秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
27言听计从
解释 听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
出处 《魏书 崔浩传》：“属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。”
28似是而非
解释 是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。
出处 先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”
29犹豫不决
解释 犹豫：迟疑。迟疑动摇；拿不定主意。
出处 西汉 刘向《战国策 赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”
30牵强附会
解释 牵：拉；附会：把无联系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起；说成彼此相干。
出处 清 曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
31刚愎自用
解释 刚：强硬。愎：固执；任性。刚愎：倔强固执；不接受别人的意见。自用：自以为是。固执任性；自以为是。
出处 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“刚愎不仁，未肯用命。”
32一视同仁
解释 视：看待；仁：仁爱。用博大的仁爱之心去看待所有的人以及禽兽。比喻平等待人；不分厚薄亲疏。
出处 唐 韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
33照本宣科
解释 照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。
出处 元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
34朝秦暮楚
解释 早上侍奉秦国；晚上倒向楚国。比喻主意不定；反复无常。
出处 明 毕魏《竹叶舟》：“因见贵戚王恺，富堪敌国，比太仆更觉奢华，为此我心未免朝秦暮楚。”
35朝三暮四
解释 原比喻使用诈术；进行欺骗。后比喻经常变卦；反复无常。
出处 庄周《庄子 齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
36利令智昏
解释 利：利益、私利；令：使；智：理智；昏：昏乱；神志不清楚。形容因贪图私利；使人头脑发昏；甚至失去理智。
出处 西汉 司马迁《史记 平原君虞卿列传赞》：“鄙语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。”
37六神无主
解释 六神：道家指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神；无主：没有主意；不知如何是好。形容心慌意乱；惊慌失措。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》：“吓得知县已六神无主，还有甚心肠去吃酒。”
38见风使舵
解释 看风向掌舵。比喻随机应变看形势办事。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》：“别事见风使帆，再作道理。”
39不置可否
解释 置：搁；放；可：行；否：不行。不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。”
出处 宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。”
40优柔寡断
解释 优柔：迟疑不决；寡：少；断：决断。形容做事拿不定主意；缺少决断。
出处 先秦 韩非《韩非子 亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
41依然故我
解释 依然：依旧；故：原来的。仍旧是原来的我。形容情况仍然没有变化。
出处 宋 陈著《贺新郎 次韵戴时芳》：“谁料腥埃妨阔步，孤瘦依然故我。”
42比比皆是
解释 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。
出处 宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”
43首鼠两端
解释 首鼠：踌躇不决。在两者之间犹豫不决或动摇不定。
出处 西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。’”
44偏听偏信
解释 偏：只注重一方面。只听信一方面的话；就以为真；指处理问题态度不公正；方法不妥当。
出处 汉 王符《潜夫论 明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
45鹦鹉学舌
解释 像鹦鹉一样学人说话。常比喻跟着人家的话说；或指搬嘴学舌。
出处 宋 释道原《景德传灯录 越州大殊慧海和尚》：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”
46自行其是
解释 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
出处 周恩来《政府工作报告（1954年）》：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导。”
47矮人观场
解释 场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处 清 王士禛《香祖笔记》第十卷：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”
48信马由缰
解释 骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。
出处 老舍《四世同堂》：“他气昏了头，不知往哪里去好，于是就信马由缰的乱碰。”
49傍人篱壁
解释 比喻依赖别人。
出处 宋 严羽《沧浪诗话 附答吴景仙书》：“仆之《诗辨》，是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
50拾人牙慧
解释 牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜渣滓。比喻袭取别人的语言和文字。
出处 南朝宋 刘义庆《世说新语 文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
51吠影吠声
解释 吠：狗叫；影：身影；影子。一条狗看见生人叫起来；很多狗听到叫声也跟着叫起来。比喻不察真情；跟着别人后面盲目附和。
出处 清 梁启超《管子传》第一章：“而后之陋儒，并孟子之所以自信者而亦无之，乃反吠影吠声。”
52述而不作
解释 只是阐明前人的成说；自己并无创新之见。
出处 先秦 孔子《论语 述而》：“述而不作，信而好古。”
53拾人涕唾
解释 涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。
出处 宋 严羽《沧浪诗话 答出继叔临安吴景仙书》：“是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
54反覆无常
解释 指变化不定。
出处 《三国演义》第三三回：“操曰：‘袁谭小子，反覆无常，吾难准信。’”
55袭人故智
解释 袭：因袭，套用。智：指计算。套用别人使用过的计策。
56令人满意
解释 指让人意愿得到满足。
出处 邓小平《太行区的经济建设》：“合作运动也还不能令人满意。”
57吠形吠声
解释 比喻跟在别人后面盲目附和。
出处 汉 王符《潜夫论 贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！”
58顺风使船
解释 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事，容易成功。也指借机行事。
出处 清 文康《儿女英雄传》第八回：“但是凡那下坡走马顺风使船以至买好名儿戴高帽儿的那些营生我都不会作。”
59逐影吠声
解释 形容人云亦云，毫无主见。
出处 宋·陈善《扪虱新话·唐宋文章皆三变末流不免有弊》：“至今学文之家，又皆逐影吠声，未尝有公论，实不见古人用心处，予每为之太息。”
60逐影随波
解释 跟着别人的影子走，随着水流飘移。形容无主见。
出处 明·沈德符《野获编·内监·冯保之败》：“思为报复仇，且结张诚欢，故出全力攻之，言官不过逐影随波而已。”
61随声趋和
解释 见“随声附和”。
出处 宋·孔炜《文安谥议》：“其学务穷本原，不为章句训话，其持论雄杰卓立，不苟随声趋和。”
62随波逐浪
解释 ①随着波浪飘荡。②颠沛貌。③犹言随波逐流，随大流。④谓同行同止。
出处 ①唐·白居易《浪淘沙》词之六：“随波逐浪到天涯，迁客西还有几家。”②元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”③明·罗贯中《三国演义》第七四回：“七军乱窜，随波逐浪者，不计其数。”
63爽然自失
解释 见“爽然若失”。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“公爽然自失，而悔无及矣。”
64奔逸绝尘
解释 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
出处 先秦 庄周《庄子 田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。’”成玄英疏：“奔逸绝尘，急走也。”
65依阿两可
解释 依：赞成；阿：不赞成。赞成或不赞成都行。指对问题没有明确的意见
出处 宋·司马光《资治通鉴·唐纪·宪宗元和四年》：“苟求便身，率为依阿两可之言。”
66水性随邪
解释 邪：不正派。比喻没有主见，不正派。
出处 元·关汉卿《哭存孝》：“枉了他那眼霜卧雪，阿妈他水性随邪。”
67无可无不可
解释 表示怎样办都行，没有一定的主见。
出处 先秦 孔子《论语 微子》：“身中清，废中权。我则异于是，是无可无不可。”