1纸上谈兵
解释 在纸上谈论用兵(兵:打仗;用兵)。比喻不解决实际问题的空谈。
出处 老舍《四世同堂》:“书生只喜欢纸上谈兵,只说而不去实行。”
2信口开河
解释 随口乱说一气。指说话没有根据;不可靠。信口:随口;开河:指说话时嘴唇张合。
出处 元 王实甫《西厢记》第二本第三折:“你那里休聒,不当一个信口开合知。”
3夸夸其谈
解释 夸夸:说大话。言辞浮夸;大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸;不切实际而又滔滔不绝。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》:“进了书房门,听见杨执中夸夸而谈,知道是他已来了,进去作揖,同坐下。”
4眼高手低
解释 眼高:眼界高;手低:指办事能力低。形容要求的标准高;但实际工作能力低。
出处 清 陈确《与吴仲木书》:“譬操觚家一味研穷休理,不轻下笔,终是眼高手生,鲜能入彀。”
5滔滔不绝
解释 滔滔:水流滚滚;连续不断的样子。像水流一样不间断。比喻话多而又流畅。
出处 五代 后唐 王仁裕《开元天宝遗事 走丸之辩》:“张九龄善谈论,每与宾客议论经旨,滔滔不竭,如下阪走丸也。”
6胡思乱想
解释 胡:乱;随意。不切实际;毫无根据地瞎想。
出处 宋 朱熹《朱子全书 文》:“苦心未能静安,则总是胡思乱想,如何是能虑。”
7南柯一梦
解释 南柯:朝南的树枝。指一场大梦;或比喻一场空欢喜。
出处 宋 黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》:“香从灵坚陇上发,味自白石源中生。为公唤觉荆州梦,可待南柯一梦成。”
8口若悬河
解释 若:像;悬河:瀑布;激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好;能言善辩。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 赏誉》:“郭子玄语议如悬河泻水,注而不竭。”
9没完没了
解释 没有完结的意思
出处 郭澄清《大刀记》第二章:“没完没了的苛捐杂税不算,还他妈的乱抢乱夺。”
10痴心妄想
解释 痴:呆;傻;痴心:心思沉迷于某人或某种事物;妄:荒唐;胡乱;不切实际。失去理智的心思;想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。
出处 明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》:“大凡人不做指望,到也不在心上;一做指望,便痴心妄想,时刻难过。”
11空中楼阁
解释 建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格;旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
出处 唐 宋之问《游法华寺》诗:“空中结楼殿,意表出云霞。”
12不切实际
解释 不符合实际。
出处 丁寅生《孔子演义》第98回:“若是徒有虚名,不切实际,那就成事不足,败事有余了!”
13坐而论道
解释 论道:谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际;空谈理论。
出处 《周礼 考工记序》:“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。”
14守株待兔
解释 比喻死守狭隘经验;不知变通;或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出处 战国 韩 韩非《韩非子 五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死。”
15异想天开
解释 异:奇异、奇特;天开:比喻凭空的;根本没有的事情。形容想法非常离奇、荒唐。或指解放思想。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“刑部书吏得了他的贿赂,便异想天开的设出一个法来。”
16言之无物
解释 言:言语;言辞;物:指内容。指写文章或讲话空洞;没有具体充实的内容。
出处 清 梁启超《跋》:“言之无物,务尖险,晚唐之极敝也。”
17空话连篇
解释 连篇:整篇。整篇都是空话,缺乏具体内容。
出处 毛泽东《反对党八股》:“党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。”
18空空洞洞
解释 空虚,空无所有。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第39回:“庭中空空洞洞,不设一物,惟种一株大桂树,树下放一个捣药的玉杵臼,臼旁养一个白色兔儿。”
19坐享其成
解释 享:享受;成:成果。坐着不劳动而享受劳动成果。
出处 明 王守仁《与顾惟贤书》:“闽广之役,偶幸了事,皆诸君之功,区区盖坐享其成者。”
20秀而不实
解释 秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。
出处 先秦 孔子《论语 子罕》:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫。”
21窒碍难行
解释 窒:阻塞不通。阻碍太多,难以实行。
出处 清·龚自珍《答人问关内侯》:“夫支孽尽封,则国祚愈长久,愈窒碍难行,寰海不能容支孽。”
22空言无补
解释 空洞不切实际的言论于事没有帮助。
出处 陆士谔《续孽海花》第46回:“众喙哓哓,空言无补。”
23信口开合
解释 比喻随口乱说一气。
出处 元 关汉卿《鲁斋郎》第四折:“你休只管信口开合,絮絮聒聒。”
24书生之见
解释 指书呆子的见解。
出处 宋·邵博《闻见后录》卷一:“予谓议者以本朝养兵为大费,欲复寓兵于农之法,书生之见,可言而不可用者哉。”
25苗而不秀
解释 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折。
出处 先秦 孔子《论语 子罕》:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”