1不屑一顾
解释 不屑：认为不值得；不愿意做或不愿意接受；一顾：看一下。不值得一看。指对某些事物或人看不起。
出处 明 方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
2不求甚解
解释 甚：很；解：了解；理解。原指读书时不求深入；只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真；不求深入了解。
出处 晋 陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
3冤家路窄
解释 冤家：仇人。仇人在狭路上相遇；来不及回避。
出处 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》：“真是冤家路窄，今日一命讨了一命。”
4一曝十寒
解释 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
5无可奈何
解释 奈何：如何；怎么办。不得已；没有办法。
出处 西汉 司马迁《史记 周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”
6目不识丁
解释 丁：表示最简单的字。形容连一个字也不认识。
出处 《旧唐书 张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
7咬牙切齿
解释 切齿：咬紧牙齿；表示痛恨。形容愤恨或发狠到极点的神情。
出处 元 孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，唬得犯罪人面色如金纸。”
8游手好闲
解释 游手：闲着手不干事；好闲：喜欢安逸。游荡懒散；不愿意参加劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 章帝纪》：“今肥田尚多，未有垦辟，其悉以赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”
9夜以继日
解释 以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
10大喜过望
解释 望：希望。结果超过了原来所期望的；因而非常高兴（过：超过；望：期望 ）。
出处 东汉 班固《汉书 英布传》：“布大怒，悔来，欲自杀。出就舍，张御食饮从官如汉王居，布又大喜过望。”
11不学无术
解释 术：技术；技艺。没有学问；没有本领。
出处 东汉 班固《汉书 霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”
12朝三暮四
解释 原比喻使用诈术；进行欺骗。后比喻经常变卦；反复无常。
出处 庄周《庄子 齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
13学而不厌
解释 学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。
出处 先秦 孔子《论语 述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
14好逸恶劳
解释 好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
15强人所难
解释 强：勉强。勉强别人做不愿做或做不到的事情。
出处 清 李汝珍《镜花缘》：“百花仙子道：‘那人王乃四海九州之主，代天宣化，岂肯颠倒阴阳，强人所难。’”
16望而却步
解释 看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步：向后退却。
出处 明 徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”
17嗤之以鼻
解释 嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处 清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
18喜新厌旧
解释 厌：厌恶。喜欢新的；厌弃旧的。多指用情不专一。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“不怕你有喜新厌旧的心肠，我自有移星换斗的手段。”
19无所事事
解释 无：没有；事事：从事某种事情。闲着什么事都不干。
出处 明 归有光《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部升堂，祗揖而退，卒无所事事。”
20痛心疾首
解释 伤心而且头痛。形容伤心痛恨到了极点。疾首：头痛。
出处 先秦 左丘明《左传 成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。”
21一年半载
解释 约计一年或半年。表示时间不长。
出处 元 杨梓《敬德不伏老》第二折：“老将军，你且耐心者。不过一年半载，众公卿保奏你回朝也。”
22三心二意
解释 又想这样又想那样；犹豫不定。常指不安心；不专一。
出处 元 关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。”
23顾全大局
解释 顾全：顾及；使不受损害；大局：全盘或整体；多指国家民族的根本利益所在。一切言论、行动都要从全局出发；不使受到损害。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回：“总求大人格外赏他们个体面，堵堵他们的嘴。这是卑职顾全大局的意思。”
24冥顽不灵
解释 冥：本指昏暗；引申为愚昧；顽：顽固；难开化；灵：聪明敏锐。形容无知的愚昧；不聪明；难开化。
出处 唐 韩愈《祭鳄鱼文》：“不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。”
25身不由己
解释 受外界或内心的影响；自身的活动由不得自己；不受自己的支配。
出处 《宋元戏文辑佚 陈巡检梅岭失妻》：“瓜期信通，为着功名，奔走西东。见说出路自觉心慵，身不由己，意冲冲。”
26迫不得已
解释 迫：逼迫；已：停止；结束。逼得毫无办法；不得不如此。
出处 东汉 班固《汉书 王莽传上》：“将为皇帝定立妃后，有司上名，公女为首，公深辞让，迫不得已，然后受诏。”
27退避三舍
解释 后退九十里。比喻为避免冲突；向对方作出回避或让步。舍：古时行军；一舍为三十里。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
28置之不理
解释 置：放。放在一边；不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。
出处 清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》：“凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。”
29愤世嫉俗
解释 愤：憎恶；不满；世、俗：指当时的社会现状；嫉：仇恨。指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
出处 唐 韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
30敷衍了事
解释 敷衍：将就应付；不认真。了：了结。将就应付地把事办了。指做事不认真；缺乏责任心。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回：“不但上宪跟前兄弟无以交代，就连着老哥们也不好看，好像我们敷衍了事，不肯出力似的。”
31面目可憎
解释 面目：面貌；可憎：令人厌恶。相貌丑陋；令人厌恶。
出处 唐 韩愈《送穷文》：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”
32郁郁寡欢
解释 郁郁：忧郁；发愁的样子；寡：少。心里发愁；少言少语；闷闷不乐。
出处 战国 楚 屈原《九章》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。”
33孜孜不倦
解释 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
出处 《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
34好学不倦
解释 倦；厌倦。爱好学习；从不厌倦。
出处 西汉 司马迁《史记 楚世家》：“昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公，好学不倦。”
35人之常情
解释 一般人通常有的感情。
出处 南朝 粱 江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒弊。”
36絮絮叨叨
解释 形容说话罗嗦，唠叨。
出处 明 汤显祖《紫箫记 胜游》：“自成了人后，夜里和李郎絮叨叨到四五更鼓，番来覆去，那里睡来？”
37不耻下问
解释 不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
出处 先秦 孔子《论语 公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。”
38恨之入骨
解释 之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。
出处 晋 葛洪《自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。”
39不胜其烦
解释 不胜：承担不了；烦：烦杂。烦琐得使人受不了。
出处 宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
40令人作呕
解释 呕：想吐；恶心。形容使人厌恶。
出处 梁遇春《黑暗》：“一面是令人作呕的名士，一面是令人作呕的俗物。”
41疾恶如仇
解释 疾：厌恶；憎恨；恶：指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
出处 汉 孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。”
42刺股悬梁
解释 刺股：用锥子扎大腿；悬梁：以绳系头；悬屋梁上。用锥子刺大腿；把头发拴在房梁上。
出处 西汉 刘向《战国策 秦策》：“秦读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》第363卷引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
43胸无点墨
解释 肚子里没有一点墨水。旧指人没有文化。点：一点；比喻极小；墨：墨水；比喻学问。
出处 宋 释普济《五灯会元》：“师自赞曰：‘匙桃不上个村夫，文墨胸中一点无；曾把空虚揣出骨，恶声赢得满江湖。’”
44深恶痛绝
解释 深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
45深恶痛疾
解释 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
46自甘堕落
解释 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第32回：“你前程有在，但须澄心猛省，不可自甘堕落。”
47万不得已
解释 无可奈何；不得不这样做。万：绝对；万万。
出处 明 焦竑《玉堂丛语》：“汝父欲保全身家，万不得已，姑借我以免祸耳。”
48怏怏不乐
解释 怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。
出处 《杨家将演义》第40回：“六郎谢恩而退，归至府中，思忆孟良、焦赞，怏怏不乐。”
49强颜欢笑
解释 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。”
50切齿痛恨
解释 牙齿互相摩擦。形容愤恨到了极点。
出处 明 罗贯中《三国演义》：“彼此俱有切齿之恨。”
51勉为其难
解释 勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。
出处 李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
52勤学苦练
解释 认真学习，刻苦训练。
出处 老舍《文艺学徒》：“在他的一幅作品里，四妙咸备，样样表现着他终生勤学苦练、奋斗不懈的精神。”
53委曲求全
解释 勉强地去将就别人；以求得保全。也形容为顾全大局而做出忍让的姿态。委曲：曲意迁就。
出处 宋 欧阳修《滁州谢上表》：“知臣幸逢主圣而敢危言，悯臣不顾身微而当众怨，始终爱惜，委曲求全。”
54拂袖而去
解释 拂袖：甩袖子；表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。
出处 宋 释道原《景德传灯录》第12卷：“师云：‘侍者收取。’明拂袖而去。”
55不可奈何
解释 奈何：对付，处置。指没有办法。
出处 西汉 司马迁《史记 淮南衡山列传》：“不可奈何，愿陛下自宽。”
56力所不及
解释 及：达到。凭自己的力量不能做到。
出处 宋 释惠洪《石门文字禅》：“平生所未见之文，公力所不及之义，备聚其中。”
57情非得已
解释 情况出于不得已。
出处 清·李汝珍《镜花缘》第62回：“适才躲避桌下，自知失仪露丑，实系情非得已，诸位姐姐莫要发笑。”
58困而不学
解释 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
出处 《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
59孳孳不倦
解释 指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”
60不好意思
解释 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
61闭门读书
解释 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”
62不敢后人
解释 后：落后。不甘心落在别人后面。
出处 邹韬奋《抗战以来》：“凡遇党政当局对抗战建国积极方面有所号召，亦无不竭诚响应，不敢后人。”
63强颜为笑
解释 强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。”
64日以继夜
解释 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处 《国语 吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”
65疾首蹙额
解释 疾首：头痛；蹙额：皱眉。形容厌恶、痛恨的样子。
出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“举疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。”
66鄙夷不屑
解释 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。轻视，看不起。
出处 叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”
67加膝坠泉
解释 见“加膝坠渊”。
出处 《旧唐书·姜公辅传》：“公辅一言悟主，骤及台司；一言不合，礼遽疏薄，则加膝坠泉之间，君道可知矣！”
68冤家路狭
解释 见“冤家路窄”。
出处 《花城》1981年第1期：“啊！她不就是……天哪！这真是冤家路狭啊！”
69勤学好问
解释 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
出处 宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”
70好学深思
解释 好：喜爱；深：深入。好学而心细，勤于思考。比喻心力并用。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·何仙》：“有乐陵李忭，乃好学深思之士，其相好友在座，出其文，代为之请。”
71加膝坠渊
解释 喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。
出处 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
72不安于位
解释 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
出处 先秦 左丘明《左传 成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
73牢什古子
解释 指讨厌的东西。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第36回：“关在这牢坑里，学这牢什古子。”
74强聒不舍
解释 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
出处 先秦 庄周《庄子 天下》：“上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。”
75余食赘行
解释 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处 《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”