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• 1、君王宜郊迎，北面称臣;乃欲以新造未集之越，屈强于此！汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳！
• 2、厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻，派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化，这些文化相互交融，共同构成了独具特色的永嘉水文化。
• 3、原来此地唤作钱家庄，庄民多以养蚕纺丝为生，本是钱姓宗族居住，因为驿道自小镇经过，南来北往，栉霜沐露，多了不少外姓人家，小镇也日渐繁荣。
• 4、温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
• 5、近代以降，现代商品经济活动打破了村落的封闭性，国家政权建设破坏了乡村共同体的内聚性，村庄内部不断分化，宗族和村政日益丧失强有力的聚合作用。
• 6、体极建元，与民更始，朕所不逮，更赖我远近宗族，中外文武，同心协力，献可替否之助也！诞告多方，体予至意！此旨下后，又仿中夏建元的体例，定为中统元年。
• 7、后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面，加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因，遗嘱单小姐不准为其报仇，以免再动干戈，苍生涂炭。
• 8、相反，李正祥虽然在商业上抗风险能力强，但他不是本地大宗族，丁口少，变相的说，就是在这里没有太强的势力，只能获取经济利益，无法获取土地的实际主权。
• 9、百越加入汉族？是融入吧？百越南迁越南，或宗族日消，2000年后，如今就这点了，就像西藏吐番时有2000万人，现在只有200万人。
• 10、有石器、曹操宗族墓群出土的东汉时朞铭文字砖、瓷器、陶制品，还有曹操用过的战剑……世隔一千多年，想不到战剑看上去依然锋利无比。
• 11、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。蔡文姬 
• 12、此行劳而无功，没能得到杨氏宗族帮助，杨刚多少有些沮丧，不过当看到商州城墙，尤其是看到城墙上武毅营兵士后，杨刚突然就没了之前的沮丧，变得轻松开怀。
• 13、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。蔡文姬
• 14、也不知道是为什么，自己好事的爷爷，还有拿事的奶奶，都没有反对，说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候，自然会有人回来给自己取名字……
• 15、名媛与交际花可能同样活跃于社交圈内，但通常交际花无正宗族谱家史，而且婚姻状况暧昧，交往对象复杂，上自政要下至白相人都广为交往。
• 16、文字内容记有曹氏宗族成员或地方官吏姓名，也有一些反映人们对当时社会不满的词句，对研究我国古代书体演变和对外关系具有重要价值。
• 17、中国人重视宗族与家庭，重视延续与传承，而当汉字这条大河养育代代中国人的母亲河，日益萎缩成涓涓细流，又何尝不是一条血脉的枯竭、一种传承的消失。
• 18、听老人们讲这张家谱的渊源时，我才明白，这张家谱是亲人们之间的情感纽带，连接着我们同组之间情深似海的感情，那种宗族的认同感，亲密感是无法代替的。
• 19、时间追溯到几千年前，当时地球上的人还处于原始社会的早朞，它们大多栖居在河流周围，依靠河流及其周边动物的补给维系着自己宗族的繁衍。
• 20、经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市C县G镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
• 21、祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
• 22、另外，传统社会，婚姻是“合二姓之好”，传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族，“按照我国传统的父权思想，男子在家里的地位要高于女性。

词语解释

宗族[ zōng zú ]

1.以父亲为血源纽带划定的家族

2.同族中出嫁女性以外的人

例 鸠宗族僮奴百许人。(鸠同“纠”。)——明·高启《书博鸡者事》

例 父母宗族。——《战国策·燕策》