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• 1、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
• 2、不伤害众生，就是破坏邪恶；能造福众生，就是做好事。小乘行者注重破坏邪恶，大乘行者注重做好事。离心是破坏邪恶的起点；菩提心是做好事的动力。证明悟空是大乘和小乘的共同趋势。为个人解脱而修证无我是小乘佛法的解脱之道；为普及众生证明佛果是大乘佛法的菩提大道。
• 3、◎说到依恋，只要你有爱，你就可以一直依恋：你用眼睛看别人，善意地注意礼物，这是你的眼睛依恋别人；别人说你认真听，或者你好心对别人说，是用嘴依恋别人；即使你走路，让别人走一步；一个人经常微笑是支持，说更多的好话是美妙的香味，做更多的事情，走更多的步骤，更多的头，更多的奉献给别人……许多简单的举止和言行都是追求佛陀的大乘普济精神。
• 4、当你痛苦时，最好用一下大乘自他相换的窍诀。此时观想：世间上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的痛苦成熟于我身，由我代受，他们都离苦得乐。然后当自己向外呼气时，观想自己的一切安乐，变成白气施给众生；当向内吸气时，观想他们一切痛苦，变成黑气融入自己。这是除苦的最佳方法。
• 5、总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是业报，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，以痛苦为良药，作为磨炼道力的良机，一般不专门修禅定去治病。
• 6、大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201
• 7、虽然一切都来自于他们自己的内心，但这并不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空的，心的本性是光明的。唯心主义既不提倡心的本性是空的，也不提倡心的本性是光明的。我们不能把大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。
• 8、大乘佛法的超级胜利是菩提心。大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为基础，以菩提心为精髓。能遇到特殊胜利的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应该珍惜。无论我们如何在轮回中流动，菩提心都永远不会离开我们，就像油没有芝麻，酥油没有牛奶一样。
• 9、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师 
• 10、用正确的方法，无论事情有多困难，无论人们有多困难，他们都能冷静地处理如何对待困难的人？佛教日：以布施摄贫困，以敬戒摄无礼，以忍辱摄强奸，以精进摄懈怠，以智慧摄恶智，以悔八难过度，以大乘乐遍行，以德本济无德，以聚集人民。这是十种美德。佛陀说维摩盘经
• 11、唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。中观般若的大空性中，心和物是一体的；界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
• 12、唯心主义认为意识是世界的起源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的起源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义，也不是唯物主义，而是超越了唯心主义和唯物主义。在中观般若的大空气中，心与物是一体的；在边界的智慧中，主观和客观是一体的；在正义的境界中，可以取和取。
• 13、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
• 14、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

词语解释

大乘[ dà chéng ]

1.梵文Mahāyāna(摩诃衍那)的意译。公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。在印度经历了中观学派、瑜伽行派和密教这三个发展时期。北传中国以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”