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• 1、亚洲人还沉浸在权力、宗教、财富都能给人带来各种优越感当中，这是很陈旧的感觉，而西方自从出现了那些什么都想知道的人之后，优越感只能消失了，因你的生命一直一直地浸入新鲜的东西当中，你的世界是“人类所知的世界”，而不是“你所知的世界”。我在美国论坛上未见到过“你不懂佛法”之类的句子。石康
• 2、无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。
• 3、道路两旁的石壁上刻画的是佛法的仙人，千手观音，如来佛祖，他们慈眉善目，让人久久难以忘怀，不知不觉，整个人静了下来，受到了佛的静化，人们静静地沿着一条幽径向前走，金碧辉煌的缅甸仰光大金塔的出现让人们的心灵为之震颤。
• 4、当公交车碰上佛法僧，碰出的是起点处的相同心境；当公交碰上佛法僧，碰出的是同在不停吸收养分的满满志气；当公交碰上佛法僧，碰出的是一份平淡处世的生活心态；当公交碰上佛法僧，它同样可以与佛法僧相做比较，去体现出自己的哲理，也同样会大放异彩。
• 5、穿越边境时，面对随时都可能失去生命的危险，是信念支撑着他经历惊险跨过了边境;当迷失于沙漠时，面对漫天黄沙，面对一步步迫近的死神，是信念给了他希望的绿洲;当置身于异国他乡时，面对陌生的人群，面对异样眼光，是信念鼓舞他平静虔诚的学习佛法。
• 6、这是一个很大很庄严的寺院，宽阔的寺庙象征佛法无量，四周高大的四大天王的石柱象征佛的威严，还有一尊尊精美的佛像：有开朗乐观的弥勒大佛，慈眉善目的释迦摩尼佛祖，端庄美丽的观音菩萨，威风凛凛的四大天王等等，一个个精美绝伦，惟妙惟肖。
• 7、不伤害众生，就是破坏邪恶；能造福众生，就是做好事。小乘行者注重破坏邪恶，大乘行者注重做好事。离心是破坏邪恶的起点；菩提心是做好事的动力。证明悟空是大乘和小乘的共同趋势。为个人解脱而修证无我是小乘佛法的解脱之道；为普及众生证明佛果是大乘佛法的菩提大道。
• 8、人性是在不断重复中形成的，这一心行运作的规律，在佛法中称为种子生现行，现行熏种子。每个心理的形成，也像学外语一样，是通过反复熏习来加深印象并逐渐形成的。人性中有高级和低级的层面，但我们一般追求的是低级重复，而忽略了生命中本有的高尚层面。但我们要知道，人性中高尚的层面，才是生命中最可贵的。
• 9、我们跟随着导游开始登山观景了，爬了一段石？？后，导游介绍说：这个地方的设计者他的名字叫做赵智凤，他是大足本地人，年轻的时候到国外去学习，回来之后他自发组织了工程队来修建了大足石刻，它是用来净化人们的心灵和弘扬佛法的。
• 10、佛教之精华日佛法。佛法，乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理，它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧，堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南，并给整个人类文明提供深刻启迪，可谓人类智慧的最高成果，超越时空，万古常新。
• 11、即使听到佛法，如果你不能理解麻烦，不是听到的智慧，而是听到的妄想；即使思考佛法，如果没有伏击麻烦，也不是思维的智慧，而是思维的差异；即使禅宗佛法，如果没有消除麻烦，也不是禅宗的智慧，而是禅宗的坚持。正如加举的祖先冈波巴大师所说：如果它不如法律那么好，它仍然是因为法律而堕落的原因。’
• 12、自古以来，马为人类立下的汗马功劳，不胜枚举。例如：关云长因有赤兔马，得以雄心万丈地过五关斩六将；玄奘大师西行取经，横渡八百里流沙，也是识途老马引路，才能一日千里越过沙漠。当初悉达多太子逾城出家，因白马神驹之助，出家修行才能顺利成功；佛法东传中土，西域僧竺法兰与迦叶摩腾以白马驮经，东土才得以具足三宝。
• 13、佛祖所说之法有没有包括在一切音声中呢？那是自然的，佛祖所说之法，也是虚伪，对此，佛祖曾多次表示，自己所说之法，非法非非法，不是佛法，但也并非不是佛法，并不是绝对佛法；当佛祖离世时，将弘法49年所说之法，一举推翻，自称不曾说着一字，没有一个字可以当不变的真理。
• 14、以律对治贪烦恼，以经对治嗔烦恼，以论对治痴烦恼，三藏对治三种惑。观修不净对治贪，观修慈悲对治嗔，观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。布施财物对治贪，爱护生命对治嗔，闻思佛法对治痴，日常之中断烦恼。知足常乐对治贪，知母念恩对治嗔，树立正见对治痴，生活之中转烦恼。
• 15、老张在院子里的雪地上坐了一会儿就不见了。车丹：“师傅，我依稀记得，其实老张的自毁方案是自己设定的，原来也不需要白四同意吗？”空船：“老张要白老四同意，不是为自己，是为白老”车丹想了想道理，觉得老张可能真的学到了佛法。车丹：“师傅，他说的最后一句话是什么意思？”空船：“机器人喝很多话，别听它的。”车丹：“你说白四剩那颗破星，去了宇宙，哲学还能健康点吗？”空船：“那不是宇宙中的那颗星吗？”旁边坐着的空船老张不见了，车丹也赶紧坐了下来。空船双手紧握，“拿人的钱，换人的，念经。
• 16、慈心是仁爱的心，能够设身处地为他人着想，理解他人某些看似不正常的行为，因此不起怨恨心，更无害人之念，并且愿意成人之美，以助人为乐。慈心的至高境界是无缘大慈，即对没有任何亲缘关系的人大发慈心。例如，白求恩大夫，是加拿大人，跟中国人民本无明显亲缘和利害关系，却不远万里来到这片陌生的地方，支援中国人民的抗战事业，最后英勇献身。禅宗一祖达摩，是印度人，却不畏艰难，来到中国，传播佛法。他们这种无缘大慈的精神，就是我们效法的榜样。
• 17、是日已过，命亦随减。我们要时时刻刻意识到人生短暂，才能发起精进勇猛之心，利用暇满人身修学佛法。学佛，并不是为了学而学，而是帮助我们利用有限时间来改善生命，为未来创造良好的契机。否则，一失人身，万劫不复，何日再能得到这样殊胜的人身呢？
• 18、我们若执着在文字相，就如博士买驴啊！谈了一辈子佛法的人，有些人到最后却很惶恐，不知什么是佛法。我们一辈子都跟随着法师学法，但如果在待人接物上没有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什么用呢？无法圆融人事，这样的道理就有缺陷，也无法称为圆融的道理。
• 19、一个学佛的人，如果失去了至少的谦卑和傲慢，认为理解一些佛法到处吹嘘，事实上，这是佛教修复的禁忌，他的行为，言语行为，事实上，只是他没有意识到，没有道德的体现。真正的人必须谦虚内向，从不傲慢，他们从不说他们的水平有多高，从不谈论那些深刻的理论，甚至从外表，他们是普通的人，但当你联系他们时，你可以感受到他们令人敬畏的佛性。
• 20、历史是一面镜子，我们读历史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对于善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
• 21、你的风景，我的驿站，不题深情浅怨，书你以雨恨云愁。唯以指下丝弦，鸣解心的情怀，绾下一个一个的愿，作彩云之姿飘去你的窗前。做不到以经为枕席地而禅，远离喧嚣淡泊世情；达不到松骨莲风不食烟火，透晰佛法定坐聚散。只愿于宁静中寻一份超脱，回首斟一杯最美。那不多的曾经，微醺的醉意，够我回味……
• 22、最后一窟，是为七层高塔，上不封顶，专为一尊金身大佛而修，此佛姿乃盘腿而坐，高竟有二十米又一，大佛通体金黄，慈眉善目，头仰到极高才可窥视棋全貌，左手捻指，右手平放的佛像实是我生平的极大震撼，发现古建筑技艺之高超，发现古时对于佛法的仰慕！
• 23、我的家乡是被称之为人间天堂的地方，那里有让人陶醉，引人入胜的西子湖畔，有禅寓深远，循循善诱的灵隐佛法，有充满传奇色彩的断桥残雪，有醉倒名人墨客的孤山红枫，有十里飘香的满陇桂雨等等，可我不知怎么的，却一点儿也自豪不起来。
• 24、凡佛，菩萨之法身具三十二相，十八种好，皆为众生说法，渡众生达沧海之般若，实乃无量之功德，故七众弟子皆因信奉，且皈依三宝，便以此功德，庄严佛净土，其功德善哉善哉！其无上佛法与吾人树立高高正气，相信正信诸佛，菩萨定能与和谐社会相谐和。
• 25、比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道“理”的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学习佛法，不断对佛教深信不疑。
• 26、空性的修行，一方面是帮助我们解除我执，一方面是指导我们如实观照世界。我们生活在同一个世界，但又生活在各自的世界，有的在喜悦中，有的在痛苦中。区别就在于我们如何看待世界，感受世界。所以，佛法修行特别强调正见的作用，而一切法无自性正是佛法最根本的正见。认识到这一点，我们就拥有了看待世界的慧眼，打开了走出轮回的大门。
• 27、傍晚的放生池很清静。独自走在园中，仿佛回到了山里。今天，是今年第一次赤脚走路，可能因为许久不曾赤脚，感觉路上的石子很有些硌脚。起初还不怎么适应，走着走着就习惯了。通过步行的方式修行，在佛教中是有传统的。从佛法修行的精神来说，修行本来就该贯穿于整个生活。禅坐和经行，是早朞僧团生活的两项基本内容。经行中，必须保持正知正念，是行与禅的结合。
• 28、大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201
• 29、在这座千年古镇里，我踏过诗经里的草木年华，观望过唐诗宋词中的风花雪月，读过元曲里的平仄婉丽，以及明清笔记中的幽趣逸兴，这里的一石一木，一尘一土，都聆听过太多的佛法妙音，都充满了灵性，我不敢以盛烈的姿态贸然闯入，只怕唐突惊扰了岁月的写诗人。
• 30、一次偶然的机会，他遇到了七位能歌善舞，美丽动人的姑娘，突发奇想之下，这八个人组成了首个藏戏班，就去四处讲佛法或各地演戏赚钱建桥，就这样，他们广济钱财，劝人行善积德，一个个农民工人跟他们搭桥，一位位青少年随他们演出。
• 31、为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
• 32、佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，也不应该有物我之分别。世人都受欲望驱使，追求名和利，自己寻找了无尽的烦恼，这是本性清欲的迷失。佛法主张人要一心向善，对任何事物都要怀有一颗慈悲之心，人生也会因此而得益。
• 33、我的是被称之为人间天堂的地方，那里有让人陶醉，引人入胜的西子湖畔，有禅寓深远，循循善诱的灵隐佛法，有充满传奇色彩的断桥残雪，有醉倒名人墨客的孤山红枫，有十里飘香的满陇桂雨等等，可我不知怎么的，却一点儿也自豪不起来。
• 34、佛法是生命中珍贵的东西，无价的宝藏，宝藏之王。我们可以没有钱，没有地位，甚至宁愿失去生命，也不愿保持佛法。金钱只是暂时的朋友，地位只是半生的朋友，生活只是生活的朋友，佛法不仅是生活的依赖，而且是生活，多次抢劫，甚至证明佛果是永恒的父母。
• 35、佛说：一切闻听过佛法的人，一切众生，有适宜制定戒律的也有不适宜的。我知道一切众生的心理活动及相关行为，对没有作下罪业的心行，我就不制定戒律；对已经作下罪业的心行，我就制定戒律，我如果按这样的标准去做，世人就不会非议我的做法。
• 36、生命从来都是悲欢交加，不如意的事情常常出现，不管面对什么，人生不能在自我固执中迷失，更不要做那些盲目的挑剔。人间悲欢平常事，聚散离合敲门砖。佛法也就是活法，用自己的心地照顾好自己的生活，就算伤痕累累，也要活出自己的倔强和挺拔。早安！
• 37、凡是对社会大众能给予欢乐，能减少大众忧心烦恼的事，我们都应该全力以赴，我们可以用佛法来增加入的欢喜，可以用布施来增加入的福利，可以用劳力去贡献服务大众。如果你什么都没有的话，最少要有一颗善良的心，可以与大家共同欢喜。
• 38、虽然一切都来自于他们自己的内心，但这并不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空的，心的本性是光明的。唯心主义既不提倡心的本性是空的，也不提倡心的本性是光明的。我们不能把大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。
• 39、大乘佛法的超级胜利是菩提心。大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为基础，以菩提心为精髓。能遇到特殊胜利的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应该珍惜。无论我们如何在轮回中流动，菩提心都永远不会离开我们，就像油没有芝麻，酥油没有牛奶一样。
• 40、佛陀所说的法是否包含在一切声音中？这是自然的。佛陀所说的也是虚伪。在这方面，佛陀多次表示，他所说的非法和非法不是佛法，而是佛法或绝对佛法；当佛陀去世时，他推翻了49年来弘法所说的法律，声称从来没有说过一个词，没有一个词可以是不变的真理。
• 41、现代社会有很多现象是值得我们深思的：拥有多处房产却只能住在一处，买了数辆车子却只能开一辆，准备许多衣服却只能穿几件，有很多钱财却不懂善用，有大学问却缺乏道德，有高的地位却很少做得到无私，学佛后却不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人却少之又少。
• 42、佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。
• 43、佛法是无限的，因为你的思维有限你不能跳出这个世界，因为你不知道这个世界有多大。一旦你知道了，你就会超越它。也许每个人都认为这个世界是为他而存在的。当他发现自己错了时，他开始长大，不能成为孙子，也没有资格成为祖父
• 44、当一站站的人先后离去，是否有瞬间觉得光阴逝去？当一批批的新品运入寺中，是否有瞬间在感慨时代变迁？在患得患失中，在公交车的上上下下中，又迎来了许多？一切看平，看清得与失，这一点，公交车与佛法僧宝难道不是不谋而合吗？
• 45、将每一件平凡的事做到极致，修佛的人越来越多，但很多人只是注重佛家的清规戒律，终日研修佛法，把生活与修佛截然分开，认为生活就是生活，修佛就是修佛。这些修佛者常常不能向身边受苦之人伸出援手，他们忘了，佛法的最大要义便是“普度众生”。
• 46、禅是智慧，既存在于人的内心，又存在于一切外在之中。世间法就是佛法，一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界，一朵野花见天堂，处处有佛法，事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵，有一双敏锐的发现的眼睛，就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。
• 47、何为成功？我们活过这百年就是成功；从狭隘走向豁达，从小我走向大我，就是成功；佛法就是生命的一场突围，走过别人不敢走的路，承认别人不敢承认的错误，走过这朗朗大道就是成功。在别人需要帮助的时候，不思量，不胆怯，不退缩，挺身而出就是成功。晚安！
• 48、南山寺的确热闹，却也有清幽之处，那些修行佛法的人们在这里静心养性，有诵经的，有坐禅的，有操古琴的，也有练习书法的，在屋内焚一炉香，让缕缕紫色的烟雾贯彻心腑，凝神屏气，仿佛外面的喧嚣俨然已将他们隔绝，这一屋子全是他们的世界。
• 49、佛说：若是遭人反对而不动心，即是忍辱。忍辱是佛家的一项重要修养，是六度之一，人生成功的必由之径。无论学佛还是做其他事业，必然受辱，能忍就能坚持，不能忍时，失败就会降临。所谓辱，不仅是他人的侮辱，还包括身体和心理所受的各种苦楚。有一部日本影片，有一个描述孙悟空修行过程的情节，唐三藏对孙悟空说：你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；举过之后，浸到水里一百天；浸过之后，身边烤火一百天要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。孙悟空听了，依照唐三藏所讲的话，站了一百天，跪了一百天，举手一百天，浸在水里一百天，烤在火边一百天经过了一个又一个一百天，终于成道了。假设孙悟空什么时候受不了，放弃了，他的修行之路也就到此为止了，以前所受的苦就算白吃了。
• 50、是不要迷信。佛法虽是正法，但并不是唯一之法，不要以为掌握了佛法，就是世间高人了，谁都比不上。况且佛法通过不断修证，还大有改进创新的余地，好比古代的木筏，确实可以渡河，通过一次次升级换代，现代的高科技渡轮，已经先进多了。
• 51、佛法的神奇，不在于它有多神秘，而在于它能降伏我们自己没有办法降伏的心魔。修行目的也不是让你改变别人，而是不断改变自己，从而影响他人。心体悟的程度，影响着你看这个世界的眼光。外境或许是共业，但心境肯定是各别业，因此不要因为别人的德行不好而放下自己的修行。
• 52、从多情到无情。一般人对佛教的看法，总认为佛法是寡情的，是无情的。在寺院有这样一副对联：“莫嫌佛门茶水淡，僧情不比俗情浓。”这两句话是说，不要嫌弃佛门中没有人情味，僧情虽然没有俗情的浓厚，但是，从寡情里磨炼出来的另一种净化的感情，是更耐人寻味的。
• 53、佛法认为，心分为两个层面，一是妄心，一是真心。所谓妄心，即充满颠倒妄想的心，是迷失本心后由无明演变的种种妄识。所谓真心，即心的真相，心的本质。不论立足于妄心还是真心，目的都是帮助我们看清自己的心，了解妄心的目的，是为了解除妄心；了解真心的目的，是为了体认真心。
• 54、佛法以人为本位，学佛先学做人。做人之道有疑虑不疑，学问之道无疑虑有疑。为政要重廉，做人要重诚，说话要重信，办事要重实。人为世界生存，世界却不是为人而生存，所以，珍惜你所拥有的。改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
• 55、佛法不是谈玄说妙，不是卖弄玄机，佛法就是活生生的活法，它是一种生活的艺术。烦恼时的不纠缠，面对矛盾时的圆融，面对困难时的坚强，面对诱惑时的淡然。佛法就是让我们从无处安心到无处不安心，从迷到悟顺利转换，让念头的生灭温与承接。有句禅语说得好，无云生西岭，真佛道家常。
• 56、自从无始轮回以来，我们在自己的生活中积累了r根深蒂固的持续习惯是我们不断陷入痛苦生活流动的原因，也成为我们自由的障碍。如果我们在生活中缺乏佛法，那么我们可能会误入歧途，充满困惑。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，他们只会迷失方向。

词语解释

佛法[ fó fǎ ]

1.佛教的教义

2.佛所具有的法力