1口若悬河
解释 若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
2高谈阔论
解释 高：大声地；阔：广阔。指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。
出处 唐 吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”
3侃侃而谈
解释 侃侃：理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
4哑口无言
解释 像哑巴一样；说不出话来。形容理屈词穷的样子。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“一番言语，说得张六嫂哑口无言。”
5夸夸其谈
解释 夸夸：说大话。言辞浮夸；大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸；不切实际而又滔滔不绝。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中夸夸而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
6温文尔雅
解释 形容人态度温和；举动斯文。现有时也指缺乏斗争性；做事不大胆泼辣；没有闯劲。尔雅：文雅。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异 陈锡九》：“太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？’”
7谈笑风生
解释 形容谈话时有说有笑；饶有兴趣；气氛热烈。风生：有兴致；很风趣。
出处 宋 辛弃疾《念奴娇 赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
8妙语连珠
解释 连珠：串珠；像珠子一样一个接一个串接着。巧妙风趣的话一个接一个。
出处 路遥《平凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙语连珠，常常使众人大饱耳福。”
9落落大方
解释 落落：坦率开朗；举止潇洒自然。形容言谈举止自然大方；不拘谨。
出处 清 石玉昆《三侠五义》第69回：“杜雍却不推辞，将通身换了，更觉落落大方。”
10废话连篇
解释 形容文章或言谈中不必要的话太多。
出处 毛泽东《的按语》：“有时废话连篇，有时又尽量简古，好象他们是立志要让读者受苦似的。”
11唇枪舌剑
解释 嘴唇像枪；舌头像剑。形容能言善辩；言词犀利；针锋相对。也作“舌剑唇枪。”
出处 元 高文秀《渑池会》一折：“凭着我唇枪舌剑定江山。”
12口齿伶俐
解释 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”
13放言高论
解释 谓毫无顾忌地大发议论。
出处 宋·苏轼《荀卿论》：“尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。”
14舌战群儒
解释 舌战：激烈辩论。儒：儒生，旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩，驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。
出处 明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”
15雍容大雅
解释 见“雍容闲雅”。
出处 老舍《不成问题的问题》：“快走，那白白的鞋底与颤动的腿带，会显出轻灵飘洒；慢走，又显出雍容大雅。”
16不着边际
解释 着：接触；挨上；边际：边缘；界限。挨不着边儿。原指无所依靠。现多形容言论空话；不切实际或离题太远；不切主旨。
出处 明 施耐庵《水浒传》第19回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去走一遭。”
17滔滔不绝
解释 滔滔：水流滚滚；连续不断的样子。像水流一样不间断。比喻话多而又流畅。
出处 五代 后唐 王仁裕《开元天宝遗事 走丸之辩》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
18甜言蜜语
解释 说的话像蜜糖一样甜。比喻动听而骗人的话。
出处 《敦煌变文集 捉季布传文》：“季布得之心中怕，甜言蜜语却安存。”
19花言巧语
解释 原指铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。后指虚假而动听的话；也指说虚假而动听的话。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第20卷：“巧言，即所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”
20从容不迫
解释 从容：不慌不忙；镇静；不迫：不急促。形容临事不慌不忙；镇定沉着。
出处 魏兰《原序》：“当其临事之时，从容不迫，颜色不变，尤非庸常之辈所能及。”
21信口开河
解释 随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。
出处 元 王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
22信口雌黄
解释 古时写字用黄纸；写错了就用雌黄涂了重写。比喻不顾事实；随口乱说。雌黄：鸡冠石；黄赤色。
出处 南北朝 刘孝标《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。”李善注引晋 孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”
23出口成章
解释 章：篇章。话出口就能成文章。形容口才好或文思敏捷。也作“出言有章”、“脱口成章”、“出言成章”。
出处 西汉 司马迁《史记 滑稽列传褚少孙论》引北魏 崔浩曰：“言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。”
24喋喋不休
解释 喋喋：形容说话的声音。唠唠叨叨；说个不停。
出处 清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。”
25头头是道
解释 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
出处 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
26异口同声
解释 异：不同。不同的嘴说出同样的话。形容人们的说法完全一致。也作“异口同音”。
出处 晋 葛洪《抱朴子 道意》：“左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者，异口同声。”
27旁若无人
解释 旁：旁边；若；好像。身边好像没有人。形容自视高大；态度傲慢。也形容态度自然、镇静自如的样子。
出处 西汉 司马迁《史记 刺客列传》：“高渐离击筑，荆柯和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
28没完没了
解释 没有完结的意思
出处 郭澄清《大刀记》第二章：“没完没了的苛捐杂税不算，还他妈的乱抢乱夺。”
29能说会道
解释 道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。
出处 元 无名氏《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
30道听途说
解释 道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”
31不切实际
解释 不符合实际。
出处 丁寅生《孔子演义》第98回：“若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！”
32不同凡响
解释 凡响：平凡的音乐；不同于平凡的音乐。原指演唱特别出色；后泛指事物不平凡；非常出色。
出处 高云览《小城春秋》第四章：“他那双炯炯的摄人魂魄的眼睛，聪明的人一定会看出这是个不同凡响的人物。”
33小家子气
解释 形容人的言谈举止及做事不大方。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“办得不露火势，也不露小家子气。”
34张皇失措
解释 惊慌得不知怎么才好。
出处 元 杨景贤《西游记》：“你看他胁肩谄笑，趋前退后，张皇失措。”
35彬彬有礼
解释 彬彬：原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第83回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。”
36心直口快
解释 性情直爽；有话就说。直：直爽。
出处 元 张国宾《罗李郎》第四折：“哥哥是心直口快射粮军，哥哥是好人。”
37忘乎所以
解释 形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》：“夫人倾身陪奉，忘其所以。”
38文质彬彬
解释 原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。彬彬：配合谐调。
出处 先秦 孔子《论语 雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
39无懈可击
解释 懈：松懈；击：攻击。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密；找不到一点漏洞。
出处 先秦 孙武《孙子 计》：“攻其无备，出其不意。”曹操注：“击其懈怠，出其空虚。”
40无拘无束
解释 拘：限制；束：约束。没有任何约束。形容自由自在。
出处 明 吴承恩《西游记》第44回：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”
41无边无际
解释 际：边缘处。形容范围极为广阔。
出处 清 钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”
42牢不可破
解释 牢：坚固。非常坚固；不可摧毁。
出处 唐 韩愈《平淮西碑》：“大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。”
43理屈词穷
解释 理：道理；理由；屈：短；尽；穷：穷尽。理由站不住脚；无话可说。
出处 先秦 孔子《论语 先进》：“是故恶夫佞者”宋 朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
44词不达意
解释 达：表达。语言或文辞不能确切地表达想要表达的意思。也作“文不逮意”、“辞不达意”。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第30回：“还要中西文字兼通的才行；不然，必有个词不达意的毛病。”
45人声鼎沸
解释 鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 刘小官雌雄兄弟》：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
46安分守己
解释 分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
出处 宋 袁文《瓮牖闲评》第八卷：“自以为一己之能，万一人主见喜，则超臘奋迅何事不可为，彼安分守己恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
47应付自如
解释 处理事情从容不迫；毫不费力。
出处 邹韬奋《经历 英文的学习》：“你在上课前仅仅查了生字，读了一两遍是不够的，必须完全了解全课的情节，才能胸有成竹，应付自如。”
48津津乐道
解释 津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。
出处 清 钱学纶《语新》下卷：“风流贤宰，疾恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。”
49海阔天空
解释 阔：辽阔。像海一样辽阔；像天空一样没有边际。指天地宽广无边。原比喻人心胸开阔；无拘无束。现常用来形容漫无边际的议论或随意漫谈；没有中心。
出处 唐 刘氏瑶《暗别离》：“朱弦暗断不见人，风动花枝月中影；青鸾脉脉西飞去，海阔天空不知处。”
50理直气壮
解释 直：正确、合理、充分；气壮：气势旺盛。理由正确、充分；说话的气势就很盛。
出处 明 冯梦龙《喻世明言》第31卷：“便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。”
51自由自在
解释 形容没有拘束；十分安闲舒适。
出处 唐 释慧能《六祖大师法宝坛经 顿浙品第八》：“自由自在，纵横尽得，有何可立？”
52行色匆匆
解释 行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。行色：出发前后的神态。
出处 唐 牟融《送客之杭》：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”
53酣畅淋漓
解释 酣畅：原指喝酒或睡眠很充分；泛指痛快；淋漓：饱满畅快的样子。非常畅快。也指文艺作品中刻画人的形象或表达感情很充分。
出处 宋 欧阳修《欧阳文忠公文集 释秘演诗集序》：“则往从布衣野花，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。”
54风度翩翩
解释 风度：美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
出处 西汉 司马迁《史记 平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”
55空洞无物
解释 空虚；没有什么内容。形容言谈、文章等极其空泛；没有什么内容。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 排调》：“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。’”
56血口喷人
解释 比喻用恶毒的话诬蔑或辱骂别人。
出处 宋 僧晓莹《罗湖野录》：“含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。”
57巧舌如簧
解释 舌头灵巧得像乐器里发声的簧片一样。形容花言巧语；能说会道。
出处 《诗经 小雅 巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
58唠唠叨叨
解释 说话啰嗦；一说起来没个完。
出处 宋 郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，侈为乖谬。”
59土头土脑
解释 指行为、举止、服饰等不合时尚。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三回：“谁知他土头土脑的，信是一句话。”
60妖里妖气
解释 形容女人装束奇特、举止轻狂而不正派。
出处 司马文森《风雨桐江》第十章：“妈的，妖里妖气，看了讨厌！”
61扭扭捏捏
解释 形容走路故作娇态或有意做作。也形容说话、做事不爽快、不大方。
出处 明·吴承恩《西游记》第三十四回：“那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动。”
62授受不亲
解释 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
出处 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
63有条有理
解释 有条理；有次序；形容层次脉络清楚。
出处 《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”
64一举一动
解释 指人的每一个动作；所有的行动。
出处 宋 朱熹《朱子语类》：“一举一动，一言一行，无不著力。”
65众口纷纭
解释 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
66匪夷所思
解释 匪；即“非”；不是；夷：通“彝”；法度、常规；引申为寻常的；一般的。不是根据常理所想象出来的。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇；超出寻常。
出处 《周易 涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
67口出狂言
解释 嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
出处 明 施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是‘九纹龙’史进，‘没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。”
68大发议论
解释 发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第76回：“文琴便扯天扯地的大谈起来，一会儿大发议论，一会儿又竭力恭维。”
69娓娓而谈
解释 连续不倦地谈论着。形容健谈。
出处 鲁迅《且介亭杂文二集 新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
70应答如流
解释 对答像流水一样。形容答语敏捷流利。
出处 《晋书 张华传》：“华应对如流，听者忘倦。”
71波涛汹涌
解释 汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第15卷：“盖因波涛汹涌，水遂为其所激而动也。”
72离奇古怪
解释 十分奇特少见
出处 苏曼殊《与刘三书》：“曼近日所遭，离奇古怪，待长者今冬回申，当极谈耳。”
73空空洞洞
解释 空虚，空无所有。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第39回：“庭中空空洞洞，不设一物，惟种一株大桂树，树下放一个捣药的玉杵臼，臼旁养一个白色兔儿。”
74笨口拙舌
解释 没有口才，不善言谈。
出处 秦兆阳《在田野上前进》第一章：“部队作风，说话又尖又硬，丝毫不留情面，又满有一套理论，笨口拙舌的大老粗。”
75经验之谈
解释 指言谈有亲身实践作为根据；能使人信服、感动。
出处 巴金《寒夜》：“‘钟老这是经验之谈啊！’小潘大声笑着说。”
76能言善辩
解释 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。
出处 元 尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
77言不及私
解释 言谈之中不涉及个人私事。比喻为官忠心，一心为国。
出处 唐·房玄龄《晋书·王湛传》：“临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚痛惜之。”
78高谈大论
解释 指不切实际的言谈、议论。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便高谈大论，略无忌惮。”
79口如悬河
解释 见“口若悬河”。
出处 唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“德称口如悬河，宾主颇也得合。”
80漫无边际
解释 漫：不受约束；随便；边际：边缘；界限。大水广阔；一望无际。形容非常广阔；一眼望不到边。或指谈话、写文章等没有中心；离题很远。也作“茫无边际、渺无边际。”
出处 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。”
81不苟言笑
解释 苟：苟且；随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。
出处 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
82悬河泻水
解释 悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
出处 《晋书 郭象传》：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”
83言谈举止
解释 人的言语、举动、行为。
出处 清 黄宗羲《陈母沉孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”
84谈古论今
解释 从古到今无所不谈，无不评论。
出处 元 张可久《端正好 渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
85举止言谈
解释 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
出处 唐·杜牧《罪言》：“山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入骨髓，无以为非者。”
86人模狗样
解释 身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。
出处 老舍《骆驼祥子》十四：“祥子在棚里坐着呢，人模狗样的，脸上的疤被灯光照得像块玉石。”又《四世同堂》四九：“他也想象到怎样顺手儿教训教训那些人模狗样的科长科员们。”
87声音笑貌
解释 指人的言谈、表情等。
出处 《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉。”
88夸夸而谈
解释 形容说话浮夸不切实际。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”
89无所不谈
解释 没有什么不谈论的。
出处 叶圣陶《微波》：“他们无所不谈，谈主义，谈问题。”
90歇斯底里
解释 情绪异常激动，举止失常。
出处 茅盾《严霜下的梦》：“我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体。”
91毫无顾忌
解释 对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。
出处 明·醒世居士《八段锦》第七段：“以假作真，毫无顾忌，致我割破恩爱，妻子逃亡。”
92汤池铁城
解释 形容城池牢不可破。亦比喻言谈无懈可击。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军虽思虑通长，然于才性偏精，忽言及四本，便若汤池铁城，无可攻之势。”
93流里流气
解释 举止轻浮，品行不端。
出处 路遥《平凡的世界》第四卷第38章：“一些农村姑娘羞羞答答在照相摊前造作地摆好姿势，等待城里来的流里流气的摄影师按快门。”
94谈吐风生
解释 见“谈吐生风”。
出处 清·彭养鸥《黑籍冤魂》第21回：“一呼一吸兴致豪，谈吐风生议论高。”
95谈论风生
解释 言谈议论活跃，有风趣。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥。”
96雅人深致
解释 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
97风俗习惯
解释 个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
出处 毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“不尊重人家的风俗习惯，自以为是，看不起人家。”
98讷口少言
解释 讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。
出处 《史记·李将军列传》：“广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。”
99辩才无碍
解释 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处 《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”