1.神话和童话中指神通广大、长生不老的人
英 celestial being; immortal;
1.亦作“僊人”
2.神话传说中长生不老、有种种神通的人
引 《文选·古诗＜生年不满百＞》：“仙人王子乔，难可与等期。”
引 李善 注引《列仙传》：“王子乔者，太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。”
引 《史记·秦始皇本纪》：“於是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。”
引 《新唐书·方技传·姜抚》：“自言通僊人不死术，隐居不出。”
引 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“唐道士侯道华喜读书，每语人曰：‘天上无凡俗仙人。’此妙语也。”
引 《云笈七籤》卷十七：“长生不死，延数万岁，名编仙籙，故曰仙人。”
3.唐 人用以称女道士。 唐 李白 《玉真仙人词》 王琦 注引 胡震亨 曰：“玉真公主，睿宗 女。字 持盈
引 太极 元年出家为道士，筑观京师以居。”
4.古代杂戏的一种
引 《魏书·乐志》：“﹝天兴﹞六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪……以备百戏。”
5.南北朝 时 高丽 官职名
引 《周书·异域传上·高丽》：“大官有大对卢，次有太大兄、大兄……仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。”
6.书法名称的一种
引 唐 封演 《封氏闻见记·文字》：“南齐萧子良撰古文之书五十二种：鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英……偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名。”
1.神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。宋·张君房也作“僊人”
引 《史记·卷二八·封禅书》：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。”
引 《云笈七签·卷一七·洞玄灵宝定观经》：“长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。”
近 神仙
反 凡人
1.仙人 （神话传说中人物）
释 《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
释 在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
释 从”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。
释 仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承，又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
英语翻译 Daoist immortal, celestial being
法语翻译 Immortel taoïste, être céleste
德语翻译 Unsterblicher