1八面玲珑
解释 玲珑：透亮；清澈的样子；也指人机灵、灵巧。原指室内各面窗户敞通明亮。后形容为人机灵；善于应付。
出处 唐 黄滔《黄御史集 大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“七面八面玲珑。”
2左右逢源
解释 到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
3实事求是
解释 实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。
出处 东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”
4左右开弓
解释 双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。
出处 元 白仁甫《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”
5张冠李戴
解释 冠：帽子。把姓张的帽子给姓李的戴上。比喻弄错了事实或对象。
出处 明 田艺蘅《留青日札 张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”
6得过且过
解释 得：能够；且：姑且。只要勉强过得去；就这样过下去形容胸无大志；没有长远打算；也指工作敷衍了事；不负责任。
出处 元 无名氏《小孙屠》戏文第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”
7置之脑后
解释 放在一边不再想起。
出处 清 李宝嘉《文明小史》第六回：“孔黄二人自问无愧，遂亦置之脑后。”
8自以为是
解释 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
9自作聪明
解释 自以为很聪明。形容轻率逞能。
出处 《尚书 蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
10自取灭亡
解释 自己的所作所为导致自己的覆灭。
出处 《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。”
11自投罗网
解释 比喻自己进入圈套。也比喻自己找死或自己上当。
出处 三国 魏 曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。”
12见利忘义
解释 见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。
出处 东汉 班固《汉书 樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
13见异思迁
解释 异：另外的；别的；迁：改变；变动。看到不同的事物就改变主意。指意志不坚定；喜爱不专一。
出处 先秦 管仲《管子 小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
14趾高气扬
解释 走路时脚抬得很高；神气十足。形容得意忘形的样子。
出处 先秦 左丘明《左传 桓公十三年》：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”
15一事无成
解释 连一样事情都没有做成。指什么事情都做不成；形容毫无成就。
出处 唐 白居易《除夜寄微之》：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”
16一言九鼎
解释 一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。
出处 西汉 司马迁《史记 平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”
17一诺千金
解释 许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。
出处 西汉 司马迁《史记 季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
18不分皂白
解释 皂：黑色。不分黑白。比喻不分是非曲直；不问情由。
出处 《诗经 大雅 桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉 郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”
19与世无争
解释 和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。
出处 《战国策·楚策四》：“自以为无患；与人无争也。”
20争先恐后
解释 争着向前；唯恐落后。
出处 明 屠勋《屠康僖公集 重建陡门桥记》：“匪公帑而乐施者争先恐后。”
21作壁上观
解释 壁：壁垒；营寨周围的高墙。在壁垒上观看别人交战。比喻从旁观望；置身事外。
出处 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
22作法自毙
解释 毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。
出处 西汉 司马迁《史记 商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
23作茧自缚
解释 茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。
出处 唐 白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
24光明磊落
解释 磊落：错落分明；引申指人洒脱不拘；直率开朗。指心地光明正大；胸怀坦白。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第74卷：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
25克己奉公
解释 克己：克制自己的私欲；奉公：以公事为重。指严格要求自己；一心为公。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”
26坐以待毙
解释 待：等待；毙：死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。
出处 先秦 管仲《管子 参患》：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”
27坐观成败
解释 坐在一边；观察别人的成败；即对别人的成功或失败持旁观的态度。
出处 西汉 司马迁《史记 田叔列传》：“见兵事起，欲坐观成败；见胜者欲合从之，有两心。”
28坐视不救
解释 旁观别人的危难而不加救助。
出处 宋 洪迈《夷坚志补 褚大震死》：“凶愎不孝，乡里恶之。母尝堕水中，坐视不救，有他人援之，后加詬骂而殴之。”
29徒劳无功
解释 徒：徒然；白白地；功：成就。白白付出劳动而没有功效。
出处 宋 朱熹《诗集传》：“厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”
30循规蹈矩
解释 指遵守规矩；一点也不敢轻举妄动。也形容拘泥保守；不敢有任何变动。循：遵守；蹈：踩；矩：方尺。
出处 宋 朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
31德高望重
解释 道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。
出处 宋 司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”
32杯弓蛇影
解释 ①将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。②也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。也作“弓影杯蛇”。
出处 清 黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。”
33洁身自好
解释 洁：沌洁；好：喜爱。保持自身的清洁；不同流合污。现也指怕招惹是非；只顾自己；不关心大多数人的利益。
出处 鲁迅《且介亭杂文二集 逃名》：“逃名，固然也不能说是豁达，但是去就，有爱憎，究竟总不失为洁身自好之士。”
34洗心革面
解释 洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。
出处 晋 葛洪《抱朴子》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
35照本宣科
解释 照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。
出处 元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
36真凭实据
解释 真实可靠的凭据。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第150回：“这方子上都盖有他的姓名图书，是个真凭实据。”
37瞻前顾后
解释 瞻：向前望；顾：回头看。原形容做事谨慎；考虑周密。现也形容顾虑太多；犹豫不决。
出处 战国 楚 屈原《楚辞 离骚》：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
38知难而退
解释 知道困难就退却下来。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公二十八年》：“军志曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’”
39自作自受
解释 自己做了蠢事自己受累。
出处 《敦煌变文集 目连缘起》：“汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日欺凌三宝，自作自受。”
40自告奋勇
解释 指主动要求去完成某项任务（告：表明；奋勇：鼓起勇气）。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“就因着自告奋勇求个恩典，说奴才情愿巴结这个缺！”
41自掘坟墓
解释 掘：挖。自己给自己挖掘坟墓。比喻自己为自己的失败或灭亡准备了条件。
出处 晋 葛洪《神仙传》：“便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。”
42自暴自弃
解释 自己糟蹋自己；自己鄙弃自己。形容不知自爱；甘于落后。暴；糟蹋；弃：鄙弃。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
43自轻自贱
解释 轻、贱：轻视。卑视自己；不知自重。
出处 明 冯梦龙《古今小说》第二卷：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”
44走马看花
解释 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
出处 唐 孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
45走马观花
解释 骑在跑着的马上看花。比喻匆忙、粗略地观察了解。走：跑。
出处 唐 孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
46重操旧业
解释 见“重温旧业”。
出处 吴趋《姑苏野史·赛金花二三事》：“赛金花随洪钧的棺材返苏入葬时，突然中途变卦，跑到上海重操旧业，改名曹梦兰，悬牌应客。”
47铸成大错
解释 铸造一把大锉刀。借指造成大错误。错：错刀；古代币名。
出处 宋 司马光《资治通鉴 唐昭宗天佑三年》：“合六州四十三县铁，不能为此错也。”
48随遇而安
解释 随：顺从；遇：遭遇；安：安然自得。顺从环境的变化而安然自得；指能适应各种环境并感到满足。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“计算起来，也是吾生有限，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”
49面面俱到
解释 俱：都。各方面都照顾到。也指虽然各方面都照顾到；但重点不突出；很一般化。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第57回：“他八股做得精通，自然办起事来亦就面面俱到了。”
50一意孤行
解释 不接受人家的劝告；顽固地坚持自己的主观意见去做（行：行动；做）。
出处 西汉 司马迁《史记 酷吏列传》：“禹为人廉倨。为吏以来，舍无食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”
51不偏不倚
解释 偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
出处 宋 朱熹《中庸集注》：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”
52中庸之道
解释 中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。
出处 先秦 孔子《论语 雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
53争强好胜
解释 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者；事事处处都喜欢超过和压倒别人 。也作“争强斗胜”、“争强显胜”、“争强要胜”。
出处 清 文康《儿女英雄传》第35回：“任是争强好胜的，偏逢用违所长。”
54人情世故
解释 世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。
出处 明 杨基《闻禅》诗：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”
55冷眼旁观
解释 冷：冷漠；冷淡；冷静；眼：目光；表情神态。以冷淡的眼光在一旁观看。形容置身事外；毫不动心地在一旁静观事态变化。
出处 宋 朱熹《答黄直卿》：“冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。”
56凿凿有据
解释 凿凿：确实。有确实的证据。
出处 清 朱之瑜《答野传问》：“陶氏《辍耕录》云：‘蒙古入中国，中国方有木棉。’是凿凿有据也。”
57奇珍异宝
解释 非常难得的珍奇宝物。
出处 《旧唐书 张柬之传》：“其国西通大秦，南通交趾，奇珍异宝，进贡岁时不阙。”
58安贫乐道
解释 安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
59小心谨慎
解释 说话办事细心慎重；不敢马虎大意。
出处 东汉 班固《汉书 霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。”
60平易近人
解释 平易：原指道路平坦宽广；后比喻态度平和；没有架子；使人容易接近。也形容文字深入浅出；通俗易懂。
出处 西汉 司马迁《史记 鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”
61患得患失
解释 患：忧虑。没有时怕得不到；得到后；又恐怕失去。指对个人的利害得失斤斤计较。
出处 先秦 孔子《论语 阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
62毫不关心
解释 对人对事态度冷淡，丝毫不在意。
出处 邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》：“有的部分对群众利益毫不关心，而尽情地耗费人力和物力。”
63置之不理
解释 置：放。放在一边；不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。
出处 清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》：“凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。”
64置之度外
解释 放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
65置若罔闻
解释 置：放；若：好像；罔：没有；闻：听见。放在一边；好像没有听见一样；形容听见了而不加理睬。
出处 明 朱国祯《涌幢小品》：“当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。”
66胸无城府
解释 形容待人接物坦率真诚。城府：城市和官府；借指待人处事的心机。
出处 《宋史 傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”
67自我陶醉
解释 形容不适当地自我欣赏。陶醉：沉醉在某种境界或情绪中。
出处 郭沫若《棠棣之花》第三幕：“侠（渐渐激昂起来，显出自我陶醉的神气）‘我侠累，手有搏虎之力，比姜太公还要足智多谋，谁个能够把我怎样？’”
68自食其果
解释 自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事；自己受害。
出处 茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。
69见机而行
解释 看具体情况灵活办事。
出处 《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
70谦虚谨慎
解释 谦虚：虚心；不自满；谨慎：慎重小心。形容人虚心礼让；小心谨慎。
出处 《晋书 张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
71自讨苦吃
解释 讨：招惹。自己找苦吃。
出处 鲁迅《书信集 致萧军》：“其实《文学》和我并无关系，不过因为有些人要它灭亡，所以偏去支持一下，其实这是自讨苦吃。”
72中立不倚
解释 倚：偏。保持中立，不偏不倚。
出处 《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
73置身事外
解释 置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心。
出处 清 文康《儿女英雄传》第22回：“你我且置身事外，袖手旁观。”
74自取其咎
解释 自己遭受自己招来的罪过。
出处 明 冯梦龙《喻世明言》：“此乃学生考究不精，自取其咎，非圣太子之过也。”
75自我作古
解释 由自己创始；不效法前人（作古：创始；创新）。指有所创新。
出处 《唐大诏令集 贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。”
76助人为乐
解释 把帮助别人作为一种快乐。
出处 冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
77自我欣赏
解释 指自己欣赏自己。
出处 王朔《无人喝彩》：“韩丽婷端着两盘拌好的凉菜出来，放在餐桌上，自我欣赏着：‘色香还是挺勾人食欲的吧？”
78筑室道谋
解释 自己造房子；却跟过路的人商量。比喻作事没有主见。道：道路；谋：咨询；商量。
出处 《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
79不理不睬
解释 指对人或事物不闻不问，漠不关心。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回：“那位金姨太太面罩重霜的不发一言，任凭这边赔尽小心，那边只是不理不睬。”
80从头做起
解释 从：自。从开始做起。
出处 朱自清《古文学的欣赏》：“现在得从头做起，最难的是注文用的白话……得创作。”
81侏儒观戏
解释 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
出处 宋 朱弁《曲洧旧闻》第七卷：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓‘众人决不误我’者，比比皆是也。”
82在此一举
解释 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
出处 《史记·项羽本纪》：“国家安危，在此一举。”
83所作所为
解释 指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。
出处 明 李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
84智圆行方
解释 圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。
出处 《文子 微明》：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方。”
85自以为计
解释 自己以为计谋得逞。
出处 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
86自寻死路
解释 指自己走上毁灭的道路。
出处 明·施耐庵《水浒传》第17回：“话说杨志当时在黄泥冈上，被取了生辰纲去，如何回转去见得梁中书，欲要就冈子上自寻死路。”
87自给自足
解释 依靠自己生产；满足自己需要。给：供给；足：满足。
出处 战国 郑 列御寇《列子 黄帝》：“不施不惠，而物自足。”
88贼去关门
解释 贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。
出处 宋 释道原《景德传灯录 法瑫宗一禅师》：“僧曰：‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。’”
89重起炉灶
解释 谓事情遭受挫折后，再从头做起。
出处 郭沫若《北伐途次》：“每遭一次顿挫，总要使前功尽弃，又来重起炉灶。”
90钻冰求火
解释 比喻徒劳无功。
出处 宋 张君房《云笈七签》第102卷：“影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无也。”
91钻牛角尖
解释 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
出处 老舍《神拳》第三幕：“凡事都要留有余地，别死钻牛角尖。”
92韬光晦迹
解释 韬光：把才华隐藏起来；晦迹：不让人知道自己的踪迹。指隐藏才能，不使外露。
出处 《高僧传》：“释僧同，韬光晦迹，人莫能知，居寒山。”
93再作冯妇
解释 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”
94乐于助人
解释 很乐意帮助别人。
出处 司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
95善解人意
解释 善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
96争长竞短
解释 计较细小出入；争竞谁上谁下。
出处 宋·黄庭坚《书寄祝有道》：“人家兄弟无不义者，盖因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，以至背戾，分门割户。”
97凿凿可据
解释 凿凿：确实。指确实无误，可以作为依据。亦作“凿凿有据”。
出处 明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记》：“龚起潜为余谈之甚晰，皆凿凿可据。”
98坐而待毙
解释 坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。
出处 语出三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
99怀才抱德
解释 抱：胸怀。既有才学，又有德行。
出处 元·关汉卿《陈母教子》楔子：“怕有那山间林下，隐迹埋名，怀才抱德。”